孙子兵法经典名言

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!

势者，因力而制权也。

兵者，诡道也。

攻其不备，出其不意。---<<计篇第一>>

兵闻拙速，未睹工久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

兵贵胜，不贵久。----<<作战篇第二>>

百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，不得已也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

知己知彼，百战不殆。----<<谋攻篇第三>>

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

善战者，立于不败之地而不失敌之败也。

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。----<<形篇第四>>

十大名句:

1、故兵无常势，水无常形;能因敌变化而取胜者，谓之神。

这是孙子兵法<虚实篇>中的内容。本人认为是最经典的名句。故把他排在第一位。曹*曰:势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。其实，这句话的含义远远不止这些。他最重要的思想就是要时刻冷静科学地分析当前的局面。对局面的微妙变化都应当了如指掌。只有根据局面的变化而不断改善应对方式才是最好的策略。

2、是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

本句出自第三篇<谋攻篇>曹*曰:未战而敌自屈服。把他放在第二位是有道理的。这样的思想对于战争的理念达到了一个顶峰层次。不管什么斗争。就是全面胜利都不是最好的结果。只有不战而使对方心悦诚服才是最佳效果。这是战略层次的顶点。也是老子某些思想的典范。在商战、交友、及竞技中。实际上强调的就是征服对方的心。让对方心诚、心服到骨子里。这种效果自然是最高境界了。

3、凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如*河。

本句出自第五篇<势篇>。[曹*曰:正者当敌，奇兵击不备]。之所以把他排在第三位。是因为后来唐太宗与李卫公(李靖)问对。专门对孙子兵法中‘以正合、以奇胜’做了探讨。而且水平极高。把‘正’‘奇’的辩*关系阐述的相当透彻。指出了有时看似‘正’实质却是‘奇’，有时看似‘奇’他却是‘正’。‘正’可以转化为‘奇’，‘奇’可以转化为‘正’。“奇正相变，循环无穷”，归结到一点，“孙武所谓‘形人而我无形’，此乃奇正之极致。”虽然用兵在于出其不意，但在预备阶段却应该“教正不教奇”。可见李靖对于兵法之变，谙熟于胸，难怪他一生能有战无败呐!“教正不教奇”。也正是我们事业和学业应当坚守的道理。只有‘正’通者才能出‘奇也’。

4、知彼知已者，百战不殆;不知彼而知已，一胜一负;不知彼，不知已，每战必殆。

本句可以说是普通大众最熟悉的名句了。也是出自<谋攻篇>。其名声虽大，但是也只能排在第四位。核心就是要求斗争者要通晓敌我情况。这是对情报、资料的高要求。

5、攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

这是兵法中第一篇<计篇>的名句。其意为:攻击对方的方式既要找到对方没有物质准备的地方，更要找到没有心理准备的地方。如果二者都能找到。必然有丰硕的成果。所以不但要研究对方的物质条件。更重要的要研究和推测对方的精神条件。也就是对方的策略、战术、方案。只有在这些策略、战术、方案中找到对方没有顾及到的地方。斗争胜利的可能*才更大。这个名言从反方向思考就是自己要准备充分，考虑周全才不会被对方攻击。

6、故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

这是兵贵神速的理念。是第二篇<作战篇>。[曹*曰:久则不利。兵犹火也，不戢将自焚也。]即作战只求胜利，作战久了会挫伤战士士气，进攻敌人的城池也会缺乏战力，国家的经济也会受到巨大的消耗，其他国家也会趁虚而入。所以为求用兵精巧而进*缓慢，最终胜利的战例，从来没有听说过。

7、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰:胜可知，而不可为。

本句出自第四<*形篇>。这是一个辩*的胜败关。孙子提出要战就要先做到自己不可战胜。同时等待和寻找战胜敌人的机会。所以说不可战胜主要看自己做到没有。要胜敌人主要看敌人是否有破绽。所以胜负是可以知晓和判断的。但是不能强求。这个观点实际上很有现实意义。很多人出于热情，做了不少勉强而为之的事情。

8、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

本句出自<形篇>，其意思大致就是‘胜兵’之*队通过先制造胜利的态势然后向敌人挑战展开进攻，‘败兵’之*队被迫先行作战然后设法谋求胜利的态势转向防守。修道保法的理解曹*说的还是很正确。先修不可胜之道。而再保法度。从商战、交友、竞技角度看就是要坚守一些不败的原则。锤炼一些实用的礼数和方法。

9、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒兴*，将不可以愠(yun，怒也)用战;合乎利而用，不合而止

本句出自第十二篇<火攻篇>。这是典型的告诫‘感情用事’者的经典名句。由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是<孙子>对待战争问题的基本观点和思想。孙子从战争的严酷*和可能引起的后果出发，站在现实主义的立场上，本着安国全*的根本目的，以*事家应有的理智和应负的责任，提出上述重战、慎战、备战的理论。

10、故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。

这一句出自第十一篇<九地篇>。(曹*曰:佯，愚也。或曰:彼欲进，设伏而退;彼欲去，开而击之先示之以闲空虚弱之处，敌则并向而利之，虽千里可擒其将也，并兵向敌，虽千里能擒其将也，是成事之巧也。一作是谓巧攻成事)这里，“详”通“徉”，意思是说，用兵打仗之事，在于佯顺敌人的意图，集中兵力于一处，就能战而胜之，这就是所谓的打胜仗的巧妙之处。<兵经百篇·顺>中也说:“大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕。最经典的故事当属<郑伯克段于鄢>。郑庄公用的就是‘顺详敌意，并敌一向’的招数。