西游记摘抄笔记

篇一:西游记读书笔记摘抄

西游记读书笔记

你最喜欢的书是什么书呢?我最喜欢的书就是<西游记>了。是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空;懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒;任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅&mdash;唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。

他们取得真经靠的什么?我认为靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。

只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。

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比如说，<西游记>中最精*的片段是<三打白骨精>中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满*岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。

只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。

<西游记>这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神。让我们大家一起向他们学习吧。

篇二:西游记读书笔记摘抄(共5篇)

篇一:<西游记>读书笔记

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<西游记>读书笔记

<西游记>读书笔记

看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑:到今天才看<西游记>，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的<西游记>，也看过不少于十次的电视剧、动画片，对其中的各个角*的*格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读原著，却是近段时间的事情。曾经我以为自己不会去翻阅厚厚而相对晦*的原著，觉得看电视剧挺好的，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受。但是，当我打开著作，一样的故事，一样的人物，书本比电视剧更精*更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、**斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。

(1)孙悟空

<西游记>这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空天生石猴，[不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束"，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。

除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉

恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗，

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他还有说到

做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争，历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西天极乐世界。 孙悟空身上的所有品质混合在一起，可以组成一个字--勇。它象征着勇敢，这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为，而是值得赞扬的勇于付出的精神。也许孙悟空身上有缺点，但那些都是它的优点可以掩盖的。

(2)唐僧

小时候当我看完<西游记>动画片时对唐僧的印象是[傻"，[软弱无能"等等类似的词语。但是唐僧这些个*的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。 唐僧身上的品质，也正是当今社*需要的，他善良，朴实，仁慈，优柔寡断。 唐僧的品质，也可以用一个词来概括:淳朴。这种品质，现在极为少见。

(3)猪八戒

在生活中，像猪八戒特点的这种人是比较普遍的，但却胜在真实。

(4)沙僧

沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父*心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解;师父遇难时，他挺身而出，以死相

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救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。

<西游记>的形象塑造具有深厚的文化底蕴，而形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。

篇二:西游记读书笔记800字

西游记读书笔记800字

<西游记>是明代杰出的小说家吴承恩所著的长篇神化小说，范文之读书笔记大全:西游记读书笔记800。吴承恩，字汝忠，号*阳山人，*苏淮安人。他一生贫寒潦倒，四十三岁才考中贡生，做过县丞，但与长官不合，罢归故乡。吴承恩生活的年代，正是明代社会矛盾

与民-族-矛-盾异常尖锐激烈的年代。统治阶级荒淫无度，农民起义此起彼伏。社会黑暗沉滞，个人境遇坎坷，遂使吴承恩将激愤的情怀尽情的倾注到了他的诗文之中，更加集中的倾注到了<西游记>之中。

每当我翻开<西游记>时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个*;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁

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白;有人还研究它的历史背景、社会现象。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。

<西游记>的主要故事是写孙悟空保唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔，克服了种种困难，最后取经成功。唐僧取经是一个真实的历史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的时间，从长安出发，走了几万里路程，从印度取得了六百多部梵文佛经回来。玄奘曾口述他西行的见闻，由门徒辩机写成(大唐西域记)一书。后来，门徒惠立和彦棕又写了(大唐大慈恩寺三藏法师传)，记述了玄奘西域取经的详细经历。宋代以后，取经故事已在民间广泛流传，出现了带有神话**的话本，并在舞台上演出。

整的艺术形式。全书共一百回，第十四回以前，穿*着大闹天宫，魏征斩龙，唐太宗入冥，刘全进瓜，和玄奘奉昭取经等内容。其中大闹天宫是<西游记>最精*的部分。作者在这里塑造了孙悟空这一叛逆的英雄形象。揭露了天宫统治者的腐朽无能，反映了*封建社会中*坚毅无畏的反抗斗争精神。后八十六回写玄奘师徒西行取经，经历了数十番离奇古怪的灾难，终于达到了西天，取经成功，表现了他们克服困难的坚强毅力和征服自然的英雄气概。 篇三:<西

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游记>读书笔记

书目:<西游记>

作者:吴承恩

出版社:*文学出版社 主要内容:主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。 <西游记>塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧，诚心向佛、顽固执着，孙悟空，正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒，贪财好*，但又不缺乏善心，沙僧，心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，*格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 除了鲜明的人物形象外，书中所传达的[团结一心"的精神，也让我印象深刻。在取西经的途中，遇到九九八十一难。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水*的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大

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无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千*万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形**的[妖魔鬼怪"所迷惑。

<西游记>的艺术特*，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣;而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。<西游记>的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多*。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折*出世态人情。

篇四:西游记读书笔记

西游记 吴承恩

[作者简介]吴承恩(1501年-1582年) 字汝忠。号*阳山人，淮安府山阳县人(今*苏省淮安市楚州区)，汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到*等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后[拂袖而归"，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古

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代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

[作品解读]全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、*情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。

<西游记>文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、*词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣;大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些[仙境"在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下

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应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能[饶益"一方土地-<西游记>更加市侩化。

神魔小说 <西游记>向人们展示了一个绚丽多*的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的<西游记>亦不例外。 正如鲁迅先生在<*小说史略>中指出，<西游记>[讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写"。又说:[作者禀*，?复善谐剧?，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。"的确如此。通过<西游记>中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在<西游记>中，简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当*引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。

现实意义 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。<西游记>不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特*的 <西游记>艺术宫殿。<西游记>在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个

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不朽的艺术形象。 孙悟空是<西游记>中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人*，神*和猴*三重特点。大英雄的不凡气度，

对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人*，毛脸雷公嘴，山大王则是猴*，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神*。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了[齐天大圣"的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光*夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个*仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道:[若不从，即上灵霄宝殿动起*兵。

1、<般若波罗蜜多心经>

<摩诃般若波罗蜜多心经> 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，*不异空，空不异*，*即是空，空即是*，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无*，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无*声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提

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萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

2、素酒:所谓[素酒"就是粗酿的酒，没有经过蒸馏工艺，只是简单的将酒糟滤除，余下浑浊的酒水放到锅里煮开，以使就不会变质。这种粗酿的酒度数极低，浑浊不好看，大概是因为不大慧引起人的欲望，所以叫[素酒"。

婴儿:道教对铅的称呼。

6、不当人子:表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当，折福。用于骂人，[人子"是无义助词。

7、太乙玄门--孙悟空、太乙散仙(百度搜索):悟空一出世，乃是个至人位，他去到菩提老祖那里时，半夜过去，跪在榻前，那祖师口中自吟道:[难-难-难-道最玄，莫把

再学的筋头云，估计也不是单纯的腾云之法，应是菩提祖师的压箱底功夫，成不成大道，只在这点睛一功，所谓大道至简，有时就差临门一脚，就成不了大气候大神通。若不是悟空叩头礼拜，说了让师父[索*舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩"之类的话，菩提应该是不会主动传他的。因为这功法虽强，但易学易练，若所传非人，为祸必大-悟空只用了一夜就学通此功法，，从此[自在

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逍遥此一长生"，终于有了不低于金仙的成就。

待他拿了如意金箍棒，穿了藕丝步云履，挂了锁子黄金*，带了凤翅紫金冠，功力猛增。此时悟空的功力虽然很高，但书中也没说具体是什么品阶，但也不过比巨灵神、哪吒强过许多而已。主要是如意金箍棒太强，显得他威猛无比。之后的奇遇就造就了他无上的道法，他吃了九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚的无数蟠桃，之后误打误撞喝了无数仙酒，吃了太上老君不知道能开多少次丹元大会的五壶无上仙丹。其实悟空吃老君仙丹并非单纯的醉酒闹事，他也深知自己功力到了瓶颈，虽[了道，且识破了内外相同之理"，但[也要些金丹济入"，这一吃，牛了，太上老君也说他[自运用三昧火，煅成一块，浑做金钢之躯，急不能伤。

此时悟空估计也自觉牛的不行，对天宫再无半点敬意，就算偷吃仙丹后十分后怕，但一

听山寨众猴未曾品过仙酒，毅然又返回蟠桃盛会再偷仙酒，胆大妄为到了极点。

在老君的八卦炉内，悟空被文武火煅烧，老君本意是想煅出他的金丹来，但没成想悟空却毫发未损，反学会了招[火眼金睛"。我想悟空被煅之后那金丹未出，是因为已成在其体内，他一出来，就有诗为*:[混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅*，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

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之后，就一直不提悟空的功力如何，想来是一直也没什么进步了。后来，在五庄观，却突然多次提到悟空的功力，如镇元大仙对他的童子道:[莫哭-莫哭-你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。"福禄寿三星道:[你这猴儿，全不识人。

但自悟空吃了两粒人参果后，那镇元子却一股劲讨好于他，情投意合，不打不相识，竟然结拜了兄弟。

这未吃人参果之前，从来都从他人口中说悟空是太乙散仙之流，在悟空吃了两粒人参果后，就几次或从妖魔口中，或直接叙来，都称太乙金仙。在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言:[那三藏肉眼凡胎，不知是计;孙大圣又是太乙金仙，忠正之*"。此时孙悟空号混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，功力已是仙人中的至高品阶了，除非遇到专门克制他的法术，否则无人能敌了，即使如来面对他，两人抡着棍子干，都不一定能干过他。三清即元始天尊、通天教主、太上老君也就是太乙金仙这个级别修炼到炉火纯青而已，否则元始天尊不会总是叫上镇元大仙开会，谈什么[混元道果"了，也就是讨论怎么才能突破现有境界，达到混元至仙的功力。

孙悟空的封号中还带着混元二字，可能预示着他还有可能在未来的以亿计的年份中能达

9、四大天王:[四大天王"原本是佛教中四位护法天神的

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合称，俗称[四大金刚"，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下(四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲(地球)、西牛贺洲、北俱芦洲)，故又称护世四天王，是六欲天之第一天，(佛教把世界分成依次上升的欲界、*界、无*界[三界"，世间一切[有情众生"皆在三界中"轮回"不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称[六欲天"，为天神所居。

?东方持国天王:名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地;持国"意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白*，穿*胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。东方持国天王，代表负责任，持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家;主持一个公司事务的，是总经理、董事长。主持一个国家事务的，是帝王、总统。那怎么样才能做好呢，一定要尽职尽责。每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会*，国家就一定能富强。

?南方增长天王:名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地;增长"意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。

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居须弥山琉璃地，身为青*，穿*胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。增长天王告诉我们:我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。佛门也不例外，佛门真正是讲进步，永远都站在时代的前端;他不是跟着时代走，而是领导时代走。

?西方广目天王:名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地;[广目"意为能以净天眼随时观察世界，护持*，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红*，穿*胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。

篇三:西游记 读书笔记

主要内容:仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法:他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰*的取西经之旅，沿途遇到九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。

好句摘抄:翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片*霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，

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樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。

花果山(选自第一回)

洋洋光浸月，浩浩影浮天。

灵派吞华岳，长流贯百川。

千层汹浪滚，万迭峻波颠。

岸口无渔火，沙头有鹭眠。

茫然浑似海，一望更无边。

晚风古意(选自第六十四回)

岩前古庙枕寒流，落目荒*锁废丘。白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。 竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。 五客诗咏(选自第六十四回)

精*段落:龙王指定道:[那放光的便是。"悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道:[忒粗忒长些，再短细些方可用。"说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道:[再细些更好。"那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做[如意金箍棒一万三千五百斤"。心中暗喜道:[想必这宝贝如人意!"一边走，一边心思口念，手颠着道:[再短细些更妙!"拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。

感想:<西游记>塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧，诚

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心向佛、顽固执着，孙悟空，正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒，贪财好*，但又不缺乏善心，沙僧，心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，*格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

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