读《自然笔记》是一次关于对自然的热爱，关于对生命的敬畏的神奇之旅。在这里，作者用与众不同的文字和图画生动而又有趣地为我们讲述了大自然的故事。
在大自然中，有许多许多我们想不到也不知道的知识。但是，只要你去挖掘，大自然就会把这些宝藏无私地奉献给我们。
在这本书中，有一篇名叫“家有阿虫”。讲的就是三只菜青虫的故事。想想我们天天吃着打了好多杀虫剂的菜，是不是很少见到这种虫子啊。作者对这三只菜青虫的成长历程记录的十分详细，图文并茂。这三只阿虫在成长中死去了两只，因为它们被真菌寄生了。剩下的最后那只艰难而又成功地完成了蜕变的过程，终于化为了一只菜粉蝶。如果没有耐心而认真地观察怎么可能这样完整地给我们讲完这个故事。
只有热爱生命，热爱自然，才会有这样一个个耐人寻味的故事和真实的图画。但是，大自然现在正不断地被我们人类破坏着。在这本书的最后，告诉了我们大自然的现状是多么的危险。我们曾经富饶的自然，正在经受着苦难。试想如果我们再不加节制地开发下去，再过几年，大自然的平衡是不是就会被彻底地破坏！
大自然，是我们最好的老师，它能教给我们很多知识，让我们享受到更多的欢乐和美好。可同时，也需要我们更多的保护与照顾！让我们一起来用心善待自然，热爱生命。
慰问辽阔的草原，
去祝福美丽的海洋，
去抚摸高大的山脉。
去体会野草吹又生的力量！
去感受波澜壮阔的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
这就是生活！去体味生活
不要让它变得枯燥无味！
要让自己的生命里充满快乐！
可以去聆听，摸索，传播！
改变自己的世界，让它变得与众不同！
这才是真正的生活！
...虽然那已经是老《读者》了，老的页面都微微泛黄了，但文章却依旧不老。那篇《爱的力量有多大》让我有感而发。文中，记叙了那么一件事：
一位编辑找隔壁的小女孩，让她为他的杂志写一篇文章，小女孩花了三天，挤出了一篇文章。那篇文章语句不同、没条理、错别字多、字迹如同狗爬。编辑部不忍心退稿，便登上了杂志。原本的稿费是25元，但编辑觉得太对不起小女孩的努力了，于是倒贴了15元，凑成40元给了小女孩。那个女孩欣喜若狂，从此，她没事就写文章，最后，作文以几乎满分的成绩考进了北大。
那40元钱，它代表的不只是稿费，代表的，还有编辑对小女孩的爱。爱使小女孩走进了北大的校门。
写到这里，所有人都应该明白我的意思了——爱的力量是伟大的。世上有很多爱：关爱、父爱、母爱……这许许多多的爱，都是伟大的。
还有一篇文章，讲述的是一位弱智哥哥的爱——那全身心的爱。因为他是弱智，一个有爱的弱智，所以他才会把原本就少得到的糖全给弟弟;因为他是一个有爱的弱智，所以他才会把所有新年里长辈们给他的新衣服，在弟弟考上大学的那一天，全给弟弟，而自己一生只穿着同一件衣服;因为他是一个有爱的弱智，所以他坚决地把“兄弟”读成“弟兄”，只是为了告诉所有人，没有弟弟就没有哥哥;因为他是一个有爱的弱智，所以尽管他不会游泳，也要跳入河中救出溺水者，而不在乎自己的死活。这一切的一切都只因为，它是一个有爱的弱智。
我们的生活需要爱，世界需要爱，爱的力量永远是伟大的。
她，叫柯晓萱;她，只有130厘米;她，是人生路上最坚强的旅行家。
我在《读者》上目睹了这“130厘米强者”的成长经历。时间倒回到26年前，柯晓萱出生在台北，是一个十分可爱的女孩，偏偏老天爷爱与她开玩笑，发生几率几乎为1/40000的基因突变就发生在了晓萱身上,致使这个小女孩在七个月时依然不能爬行,只能软软地躺着.并且,有基因突变引发的并发症,也始终折磨着这小女孩.面对病魔,晓萱并没有示弱,她用自己的信心和坚强,掀起了一场与病魔抗争的“风云血战”。
然而，这场战斗打得是多么艰苦，几乎耗掉了晓萱所有的装备。她拼命努力地学习，但成绩仍旧不理想，全班52人，至多就考到51名;她努力与周围的同学打好交道，但仍避免不了别人歧视的眼光……晓萱也哭过，灰心过，但她从未放弃过。她积极地参加各种社会活动，勇敢地面对困难，还积极地帮助其他同学。英语老师和晓萱一起报名参加了美国发现卡的活动，通过自己的努力，晓萱打败了所有对手，摘夺大赛桂冠，且赢得2、2万美元助学金!
这可是持续了26年之久的长久战啊，到最后，还不是连命运都在晓萱的脚下屈服了!想告诉全世界所有的人：不要漠视自身的价值，人生的大门也许不会为我们降低一个门槛，但我们的心可以升扬，我们可以尽量延展我们的极限!
...一封寄往天国的情书竟然收到了回信，由此引出了两段纯洁的爱恋。两个女孩间的偶然通信竟然牵扯出一段尘封已久的暗恋。
我是通过好朋友才知道这本书的，她说这是她的最爱。好奇心让我在某个堆满书的小小的书店里发现了它，然后买下它……看完后，发现自己不后悔。因为这是一个纯洁的初恋，美的让人流泪……
日本神户，渡边博子在未婚夫藤井树的三周年祭日上又一次陷入到悲痛和思念之中。博子在藤井树的中学同学录里找到了他在小樽市读书时的地址。由于抑制不住对爱人的怀念，博子按着这个地址给远在天国的藤井树寄去了一封充满问候和思念的书信。
不可思议的是，不久博子竟然收到了署名为“藤井树”的回信。这让她疯狂的以为藤井树没死，倔强的想要继续写信，想要找到他，经过进一步了解，这个藤井树是一个年轻的女子，而且她还曾经是男*藤井树的同班同学，原来是博子从同学录中误抄了她的地址。为了多了解一些男友在中学时代的情况，博子继续与女*藤井树保持书信来往。随着少女博子在信的那端忐忑不安和亢奋欣喜的心情，随着女藤井的疑虑和迷惑，藤井树在不断的回忆中，逐渐发现中学时代那个和自己同名同姓的少男曾经对自己产生过一段真挚的感情……
男藤井树在中学时一直暗恋着与自己同名同姓的女藤井树。但是害羞的男藤井树从不开口说，而是希望用自己的方法不断引起女藤井树的注意：他为了她而与同班同学打架;他在放学路上用一个袋子罩住她的头，通过恶作剧的方式来表达自己懵懂而羞*的爱情;他故意拿错了她的试卷，是为了放学后两个人可以在昏暗的脚踏灯下和她说几句话;他借那些不受欢迎的图书，然后在借书卡第一行写下未加区别的“藤井树”;他特意绕到她家，脸冻得通红让她帮忙还一本叫《追忆似水年华》的书，希望她能看到借书卡背面他为她画的肖像画然后他们再也没有见过面，但是遗憾的是，女藤井树粗心地一直没有发现····直到博子寄来的让她莫名其妙的信，通过博子不停的追问以及自己的回忆，在她回到初中时的学校时发现整理图书馆的学妹们竟然在玩着一个与自己又与阿树有关的游戏——谁能找到标有藤井树的名字的书最多的人，然后在大病初愈的一个飘着漫天飞雪的下午，她收到了一本学妹送来的书——《追忆似水年华》，借书签上有着“藤井树”的名字，而那个背面画着当时的她……这是我最喜欢的一个场景，电影里面女藤井树看完后湿了眼眶，抱着这本书然后看着天空。我想她在向阿树道别又或者在告诉他，她知道了，原来，曾经他喜欢过她。心里的吃惊和感动肯定是少不了的。
但是另一方面，当阿树寻找到那飘渺在回忆里的爱情时，博子却也同时也只能痛苦接受爱人的离开还有对自己爱情的怀疑，害怕当初是因为自己长得很像阿树才会被男藤井追求。然后博子登山时被强迫向已经不存在于人世的阿树告别，在白雪皑皑的群山间一次又一次泪流满面的问候：“你好吗?我还好”。这是她对阿树的思恋和守望，同时也是一种释怀。真相之后她也开始了自己新的人生。
整个小说没有跌宕的情节，没有做作的影像，一切都汇成一封不能寄予思恋顶端的情书。如果没有那个乌龙的插曲，那片盛放在初三的回忆就会就此泯灭。那么，在时间这端的我们也就找不到爱情的真相了。像安妮宝贝说的，无论如何，它都像是缓慢渗出静水流深的清凉泉水一样，是能让人的心变得柔软及澄澈的回溯。
或许我们每个人都曾有过这样的举动，偷偷喜欢一个人，悄悄地观察他的一举一动、静静地等待着他从自己眼前经过、心里小鹿乱跳地给他留下一点点的痕迹，兴奋地期待他是否能感觉一丝丝到你对他倾慕的心动。暗恋是没有结果的等待，没有结果，我们却依然倔强地期待。两个藤井树间的暗恋正是这样，由于太纯粹，太不计较得失，太不讲究回报，终究是*差阳错。直到多年后才明了这份爱情的真相，可惜此时已时过境迁。但这两段爱情却没有随着藤井树的死亡而枯萎，活着的人依然可以感受到死者的情意，虽然*阳相隔，但是爱不是生死可以阻隔的。男藤井树终于等到了女藤井树发现真相的这一天，一段美丽而哀伤的暗恋终于有了完结。岩井俊二也正是通过对逝去岁月的怀念和追忆，感而不伤的表达了故事的主题——珍惜有限生命和宝贵的爱情。
...我读《史记》这本书后，觉得自己的知识又增长了一些；人也感觉轻松多了。其中，给我印象最深刻的故事是《武王伐纣》。
我曾经看过《封神榜之武王伐纣》这部电视剧，我觉得特别好看，里面还有妲己、申公豹等各种妖魔鬼怪，这些都是妲己请过来抵抗武王伐纣的。但是我的《史记》这本书上却没有。当然，因为那些都是神话传说，并非真理，实际上是治理无方的纣王，他只知道吃喝玩乐，不理朝政，不仅他不理朝政，而且大搞“顺我者昌，逆我者亡”。后来武王带着*队来伐纣了，纣王也派七十万大*来抵抗，但那七十万人里面，没有一个人不恨纣王的。后来，武王杀进来的时候，七十万大*有的投降，有的自杀，还有的为武王叫开城门。最后，武王的*队如潮水般扑向商纣。纣王见大势已去，便身着宝玉衣投鹿台而死……
《史记》——我最爱的书。
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...十年一瞬如沧海，谁人还逝藏海花。——题记
也许许多爱书的人都听说过这本书，也许许多人因为它的分类而没有读过这本书，也许许多人只把它当作一本无聊的书，但是这本书却教会了我什么是天地间最珍贵的感情。
故事主要讲了吴邪、张起灵、胖子三个人因为各种机缘巧合而走到了一起，在经过了七星鲁王宫，西沙海底墓，秦岭神树，云顶天宫，蛇沼鬼城，*山古楼，张家古楼的种种考验之后，最终成长起来，明白了自己的使命，走向各自应该走的未来，且建立了不是亲人，却胜似亲人的珍贵感情。
这些人不是现实生活中的人，但却超越了真实存在的我们，他们有着太多我们想要拥有，却无法拥有的东西。他们可以为了朋友放弃自己原本的目的，可以牺牲自己的生命来为自己的朋友保驾护航，他们可以为了保护对方，从而选择疏离。他们所做的一切，所有都出于人类最基本的感情——友情：我希望你能平安，不管是吴邪千里追踪规劝张起灵，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是张起灵解救他们两人而让自己身陷险境。
试问，现实生活中的我们真的能够做到向他们一样，为了朋友拼尽全力、抛弃一切吗?是啊，正是因为他们不属于我们生活的世界，所以才能够做出我们想要做，却无法做的事情来，他们有他们的世界，我们有我们的世界，他们的灵魂与我们因为一本书而相连。
也许他们所拥有的东西在这个世界上无法寻觅，正因为如此，他们之间的手足之情才显得那么的弥足珍贵，。就像2015年的长白山，即使知道接不到张起灵，但我们还是会一如既往的前去，只因那里有我们的梦，我们的希望。
因为读过《盗墓笔记》，所以我们明白了“带我回家”这句话是多么的沉重，多么的温馨，更是理解了“家”这个字的深切含义，它就如同一轮高高挂起的太阳一般，是那么的温暖，那么的柔和，它是我们内心最向往，最渴求的东西，它带给我们的是我们的是无限的安宁与祥和。
《盗墓笔记》它教会了我太多太多，也许它不是一本名著，无法流芳百世，但是，只要知道曾经有那么一本书，它名为《盗墓笔记》就已足够。
十一在舅舅家偶然间见到妹妹的书橱中有一本书《盗墓笔记》，以前有所耳闻，翻了几页，发现与我想象的并不一样，不是一本纯记录*质的笔记，而是一部小说。
相比与普通的笔记，我对于它小说的本质更感兴趣，因为基本没有任何这方面的知识，单纯的笔记怕是看不懂的，小说就好，有了情节就有了看下去的动力。
全书就以“我”为记录人，几下了所听所见的一系列离奇、恐怖又充满悬疑的故事。围绕着四个古时的墓葬的盗挖而展开，呈现了另一种行业诸多不为人所知的秘密，当然是小说就有虚构。
有几个名词很有趣，倒斗就是指盗墓;土夫子就是盗墓人;粽子说的就是类似僵尸的东西。
还有几样常见的道具，第一当然得是洛阳铲，用来确定地下墓穴的构造，现实生活中洛阳铲之于盗墓，乃至正式考古，地质勘探的效果都是非常之巨大。其效用不在超声波、红外线等现代化高科技的遥感技术之下;黑驴蹄子，用来对付粽子的;武器，防身之用，还有一系列的户外登山工具。
作为短期内狂热的意淫户外发烧友，看着这些算得上世界顶级的装备，不免暗咽口涎，其*能，其价值无一不流窜于膏肓之间。户外登山者之宝，可被这些土夫子就这么利用了，有些可惜，有些浪费。不过这些倒斗的人也的确降旗发挥的淋漓尽致，甚至奇效，好像这些玩意就是为他们而设计的。
四个古墓都绝非平常的墓穴，就连明十三陵、清东西陵都不能比拟的。设计之繁复，构造之精巧，不是当代的一般建筑师能企及的。人而却也都被这几个土夫子盗了，这就是小说，主人公不是那么容易死的。
脉络主线暗含汪藏海一人，上网查了一下，是元末明初的一个建筑大师、风水大师，几座城池，就连紫禁城都是他设计建造的。就这么一个人贯穿与这四个墓藏里，其中还有两个是他所设计的。
墓中多藏有陷阱，暗箭，可这些似乎太过幼稚的东西没有出现在这盗墓笔记中。其替代品往往是一些离奇的生物，从尸鳖到蚰蜒，这有点像星河舰队的巨虫。还有就是叫不上名字的奇异生灵，再有就是比如山海经中才可一见的上古神兽。这些比其所谓的陷阱暗箭多了几分恐惧与震撼。
小说从始至终没有写到这几个墓葬的真实墓主人的身份，这本身就颇具悬疑，或许是对死者的一种敬畏或是盗艺不精，未尝达到墓室的核心地带，再或就是小说的一种写作手法了。
历来盗墓者无不是为了墓藏中的金银财宝、玉石古董而去，这本说的主人公们也不例外，可奇怪的是书中并未描写什么带出来的东西怎么怎么值钱，或许对于一般的宝贝古董他们都不屑一顾，抑或是他们倒的东西都是无价之宝，不可现世。比如一只蛇眉铜鱼，不过拇指般大小，拍卖价高达一千万，可主人公口袋里就有两个，却不显得有什么兴奋。用他们的话说，真正能值钱的撑死两千万，再多都是炒作，有行无市的。真正的宝贝都是无价之宝，就是真的没有价，卖不出价钱的。所谓唐宋之后无宝，也就是了。堂堂明清帝陵的陪葬尚不及汉前的诸侯，更不要说比什么上古神器了。之所以比不了是因为明清以后陪葬就仅有金银珠宝瓷器等东西，一来年代较近，二来金银之物本有市价，涨幅不会很高。比如战国青铜器其命运就不以此类了。可以说全*2/3的财富还埋在地下，这毫不夸张。虽说小说写得能让人长生不老的玉俑，能让人心想事成的参天青铜树等等都令人难以接受，单从这方面和墓葬的构建上都体现了一个共同的事实——古人的博大智慧，现如今的不可能或许早在远古都是能够解决的。之所谓公元前1000年至公元元年的奇迹时代就是说在这1000年中发生了太多不可思议的事情：秦皇陵兵马俑，万里长城，埃及金字塔，空中花园等等等等。用现在的眼光去看古人的造诣不免自惭形秽，但那确实有时真的，真真切切的摆在眼前，不由得你不相信。就书中的这个汪藏海的心机甚至算计了千年之中无数的人，他的机关构造不知让多少后世人成为其陪葬。小说的学构成分滤去不看，书中提到两处尚未被成功盗挖的陵墓，骊山秦皇陵还有就是武则天和李治合葬的乾陵。想了想我影响中去过的清西陵中的雍正泰陵也未被盗过。转念一想可能这种无“宝”的皇陵应该不在那些土夫子的考虑范围之内吧。其实我也心存疑虑，怎见得秦皇陵真的就尚未被盗呢?但从理论上想想，如果被盗也就是一个人，两千年的历史中仅有一个人成功盗过，而且盗出的东西至今尚未面世。因为如果有第二个人再进过这个墓穴，肯定会发现盗挖的痕迹，不用说着就肯定大白于天下了。而那个唯一的盗墓者隐两千年而不露一丝痕迹也未免太冤了些。所以我宁愿相信秦皇陵从未被盗挖过。想想也对，历史的传说，现代化的勘测无不指向秦皇陵内机关凶险这一事实。个人，恐怕无人有胆去甘当殉葬吧!
最后就是土夫子了，由衷的敬仰他们。离奇的经历、渊博的知识、强大的技能无一不令人神往。话说一个高深的盗墓者必是一个考古学家、历史学家、地质学家、堪舆学家、建筑工程大师甚至还得是心理学家等等，给他个院士头衔不为过。记得一句主人公的话：“为了获得一点点财宝不惜毁坏一个文物，也就是最低级的盗墓者才做的出来!”
...生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不腐——大漠胡杨。
今年暑假，我有幸阅读了著名作家奥斯特洛夫斯基的著作《钢铁是怎样炼成的》，让我饱食了一顿丰盛的精神大餐，它成为我最喜欢的课外阅读物之一。
这本名著里，塑造了许许多多形形**，*格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人翁——保尔•柯察金。
人应该怎样的活着才有意义?保尔•柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答。在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢?然而，保尔•柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动很不方便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是雪上加霜!可是他却依然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他多需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章，读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔•柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔•柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢?我想就是那最伟大的，最壮丽的共-产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧!这是他顽强地与疾病作斗争动力。
再想想当今的孩子，他们的生活条件都比较优越，他们都是父母眼中的“小公主”“小皇帝”。这些孩子就如同温室中的花朵般，从未经历过风吹雨打，他们被悉心呵护着、照料着。如果突然有一天，这些孩子在生活中遇到了一点小小的挫折，那么，他们的反应会如何呢?这不经让我想起一个小故事，一个金融公司的老总女儿是大队长，品学兼优，人也长得漂亮。有一次，她上课迟到了，老师按对待其他同学的惯例让她到门外站一会儿，令人意想不到的是，她竟然跑到楼顶，然后一跃而下••••••“只怪孩子平时太顺了，没有受过挫折呀!”事后，这女儿的爸爸伤心地说到。由此看来，当今的孩子在遇到困难或挫折时，他们的举动真是不堪设想!
鲁迅先生曾经说过：死者尚不埋在活人心中，那就真的死掉了。
保尔柯察金正是那种活着，被*记在脑子里;死后，被*刻在心上的英豪，正如他所言“人生最美好的东西，就是一个人已经不在人世的时候，他还能以自己所创造的一切为人们服务。”
英雄不是天生的，正如钢铁一样是需要用烈焰来锻造的。这就是伟大的保尔精神!
...金庸先生名满天下，凡是读过一点书的人无人不知晓金庸先生的武侠小说。哪怕书没读到这个份上，看过几部武侠电视剧的人应该也是知晓先生的几部作品，还能唤得出其中的人物、武功、神兵等等。
凡是男儿，大都有一点英雄梦，大都想着自己能有那么一点儿武功或者是超凡脱俗，劫富济贫，锄强扶弱，匡扶正义。我虽然不一定算得上这样的好男儿，但是我确实有着那么一点武侠的情思，加之最近疯狂想要给自己补上之前看书方面的营养不足，于是顺理成章地读上了金庸先生的全集。好家伙，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，再加一本《越女剑》，先生的著作满满当当装了一大箱。36本，从何下手?我最喜欢的可能是《笑傲江湖》了，可是这一次却剑走偏锋，选择了一位武功最差，人品最差的主人公——韦小宝。于是，《鹿鼎记》前两册便一下子成了我的囊中之物。
说起这本书，我一直不明白它的名字，为何起名《鹿鼎记》?直到看了原著才明白其中的原由。鹿，一种身形庞然，*格温和的野兽，只吃青草树叶，不伤害其他野兽。凶猛的野兽要伤它，吃它，它只有逃跑，倘若不逃跑，那只有给人家吃了。古人常常拿鹿来比喻天下。世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说：“秦失其鹿，天下共逐之。”逐鹿中原，问鼎中原就是想要争夺天下的意思。那么《鹿鼎记》呢，也就是天下争夺之记事了。
再来说说本书的主人公——韦小宝，这个人感觉是一个颇有争议的人物。从小生活在妓院，目不识丁，武功什么一窍不通，油嘴滑舌，好赌好*，贪财嘴贱，市井人物中的末流之辈，但就是这样的人竟然在朝廷后宫，武林群雄中立足脚跟，翻来覆去，好不快活。不仅如此，韦小宝老婆众多，妻妾成群，家产无数，挥金如土。这一切的一切，似乎和我们所想象到主人公完全不一样!历数金庸先生笔下的众多主人公中，韦小宝可谓是奇葩中的奇葩，可是就是这样一个人物，却成了经典中的经典。
我是这样考虑的，武侠武侠，武也，侠也。身有武功而不为侠者，非奸即盗也。身有侠义之心而不尚武者，民也。身患绝世武功，心有侠者仁义，武侠也。这些都可谓是我们心中正常的武侠观念，正亦是正，邪亦是邪，自古正邪不两立。然而，也许是金庸先生累了，想换换口味，不再写那些又红又专，正气十足的大侠了，写一写像韦小宝的这样奇葩的风格也许算是小憩一笔了呢。如果，想得稍微深一点，愚以为，那些命中注定的大侠，也许真的是人们羡慕敬佩，敬仰的对象。然而，真正不是大侠的大侠，不是英雄的英雄，才更加与我们接近吧。
或许说，武侠梦做够了，该做点平凡人的事。或许说，本来就是平凡人，做一点武侠梦，也好吧。
...读书笔记读后感
《突然就走到了西-藏》读后感
每个人的心里，一定会有这么一个人，在情窦初开的青*年纪与他相遇，从此遥远地喜欢，默默地祝福，关于他的一切却在不知不觉地关注中，支撑起青春岁月里，那些最灿烂最明媚的日子，虽然两个人的人生轨迹从未有过交集，他却成为你生命中很重要的一部分!
对于我来说，陈坤一直是如此特别存在于我心里的那个人!虽然我从未做出过疯狂粉丝为偶像所能付出的一切，也从未对身边的朋友经常提起陈坤是我内地最爱的男演员(没有之一)!从《像雾》里的阿坤哥哥意外撞开心门至今，对他的喜欢，仅仅表现在支持他的每部作品，影视剧*看，歌会听;偶尔看到他的访谈，他的一些人生感悟，会有一种心灵相通的默契。。了解他的智慧与担当，作为他的一枚小小粉丝，不会为他的人气所累，我一直感到很骄傲，很安心!
直到年底《龙门飞甲》的热映，看到他成功塑造影片中两个迥然不同的人物，为他再次获得观众的认可与肯定感到开心的同时，埋藏在心底深处，如暂时休眠，俟机爆发的火山般的热情喷薄而出，突然想要了解他更多!
怀着不够单纯的初衷，早早预定下这本书!想要了解他的故事，为了更好了解自己。。而越了解自己，似乎才能越明白别人!然而认真读完这本书后，给我带来的震撼，远远超过阅读之前，期望从中得到的满足!
书捧在手上，很大很真诚是给我的第一印象，黑白海报作封面，整本书散发著沉静内敛的气质，心也静了!陈坤的文字，正如他自己，踏实干净，直来直往，不过分不张扬，没有玲珑剔透的词藻，更多的是心灵感悟，却如手术*般冷静精准剖析自身内在，最为令人叹服!
书中有回顾过去遭遇的种种，也有自省名利双收后的迷失，亲情友情师生情父子情，时常让人动情落泪!陈坤就像水晶，在阳光下折射出不一样的颜*，每一种颜*，明灭自有它的光彩!
但最为触动我心的部分，还是关于“行走”，贯穿整本书的主题和线索!从为梦想坚持不懈地“大强和小梅”，到最后部分十位大学生的“行走日记”，每个文字浸润着眼泪与心血，也洗涤了我的心灵!他们一路上有争吵，有沮丧，有悲伤，有误会，互相争辩，挑战自我，与自己较劲，最后又团结在一起，特别真实动人!这些精神上的游民，在最接近天堂的地方，在心灵的边缘，坚持着最朴素最高贵的梦想!
有时候最简单的道理，需要相同频率的人才能接收的到，而往往最简单的道理，也最难落实在行动上;简单如“行走”，不是所有人都能明白如何在行走中，去寻找早已丢失的赤子之心，如何在行走中，将内心磨炼的强大，如何在行走中，去贴近灵魂的本真!
很多人对西-藏的神往，是虚荣心作祟，谁不想为人生履历添上值得炫耀的一笔;就像我看书前信誓旦旦对朋友说，今年一定要想办法加入他们的团队，跟着一起行走，纯粹是出自追逐偶像的虚荣!阖上书页，我明白不用追随任何人的脚步，我可以走到任何自己想去的地方!
在“行走”中，我们难得与孤独相拥，获得与自己安然相处的片刻宁静，心绪平稳而空寂，关照并审视自己走过的路!人生中真正重要的事情是不多的，在有限的时间内，要用最难忘的记忆，铺就印在我们心底的足迹!以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾和后悔，只有暖暖的回忆!
真心感谢陈坤书中的那句：没有人能替你承受，也没有人拿得走你的坚强!对现在的我来说，很受用。
...我喜欢写诗，更喜欢研读诗，尤其对卓有成就的诗人特别关注。耿翔便是其中之一。
耿翔与我既是陕西老乡、又是同龄人，而且是多年来无话不说的挚交好友。他咸阳师专中文系毕业，当了中学教师，因为才华横溢，先后调到咸阳市文联、陕西日报社工作。作品曾多次在全国获奖。
这些年耿翔一直走着一条卓然不群的道路，他坚实有效的写作，使他成为新乡土诗歌的领*人物。耿翔的诗，绝大部分是写长安的，纵横驰骋，上下几千年，长安成了他怀古的神圣之地。其实，长安所有的生命，都折射着文明的曙光。每一块秦砖汉瓦，都是长安文明的一部分。他通过对现代长安的观察，以及对长安古遗址的理*思索，从而引起了他对长安一种历史变迁的深度思考。长安的进化，或多或少影响着生活在长安的人们，包括思想、神态、*格、灵魂等。而在耿翔的诗歌里，发掘的是长安过去和现在的对比、历史与文明的对比。耿翔的《长安书》《马坊书》系列组诗对生命内在疼痛的悲悯与体恤、对民间情绪和乡土气息的把握上表现出良好的诗*品质，在喧嚣的尘世作生命的还乡。
长安，是一座文化底蕴非常深厚的城市。如果每一个旅行者都想融入长安这座城市文明的记忆里，不知道要付出多大的代价？当长安积淀着文明的种子时，它将在历史的古城墙下生根发芽结果。而耿翔却以一种精湛绝伦的诗歌艺术，来呈现长安沉积的美感和文明。
耿翔的诗歌从早期的现实关怀，逐渐转向对更为深广悠久的民族文化和生命意义的寻根，在自然、历史、现实、文化建构的心灵空间的感应契合中，在对民族文化，民间文化资源的体认和提升中，交织碰撞出独到的体验与思想的亮光。对于向往长安的人来说，这是怎样的一种梦想？
而一只飞鸟
读破天空的隐痛，让我躲开
一些人的目光，去看另一些人
从怀中掏出远行的灯火。这些年在长安
只要我抬头，就有一个人的影子
或一个人，执意诵诗的声音
穿过上帝手种的粮食，占满我
丰收的天空
——《这些年在长安》
耿翔如一只飞鸟，漂游在长安的天空里。隐藏在天空里的疼痛，还是在他的目光里蜷缩在另一些人怀中的灯火。他在长安的这些年里，总是有一个人的影子穿过诗歌的天空，沾满耿翔丰收的天空。一个人的影子是谁呢？应该是这些年漂泊在长安的耿翔吧。这些年在长安，耿翔又是怎样读懂长安的隐痛呢？又是怎样在长安的天空上诵出诗歌的声音？
耿翔回到了另一个长安。这是他给予古都长安最大的构想，这也是他关于对长安最好的钩沉。走过长安的人，或许都是以一种虔诚的心态去观察和崇拜一座城市，然而耿翔不，他以独特的文学思维和心灵感悟，写出的是一座文明结合的古今城市。在长安的土地上，他是一个默默的旅行者，以细腻的洞察力和敏锐的视觉，用诗歌传神般地叙述出一座城市的旧梦与现实。他的诗里处处流露出对一座古城细细的意象剖析。
我不得不说耿翔是一个天生的音乐聆听者。他对音乐的敏感，来源于他对生活的敏感以及对生活的积累。这种敏感来源于他童年时代放羊的经历。童年的往事，没有被一阵一阵的风吹走，而是被一阵一阵的风吹回到长安的黄土上。音乐来源于哪里？音乐里唱叙着怎样的故事？在荒凉贫瘠的黄土上，音乐来源于黄土高原上从羊鞭上发出的声音。他感动于顺着羊鞭末端流淌出来的声音。他感动于对童年往事深刻的沉积。
“我坐在被雪埋得很虚的山坡上，除了羊蹄踩雪的声音，万物中更多的声音，几乎都被雪冻僵了。羊有多少寂寞，我就有多少寂寞。我只有倾听，在羊蹄踩雪的声音之外，挣断头发地倾听。就在我鞭子一扬的时候，一种隐秘的声音，通过长长的鞭梢，传至我的耳朵。那是我从未听过的一些声音，它让我坐立不安，它让我血流加快，它让我骨头发热，它让我神不守舍。我不知道，宇宙的深处，也有自己的声音，也有用声音，构架生命的信息桥。”（耿翔散文集《采铜民间》）。
当我读完这段绝妙的美文后，我被耿翔身处的雪景深深吸引住了，在他放羊的童年里，当他扬起羊鞭的时候，他便聆听到一种隐秘的声音，这种声音来自雪原上没有被寒雪冻僵的声音。一个放羊的少年，在茫茫的山坡上是如此的寂寞和沉静。寒冷的雪坡上，留给他的是多种声音。而通过鞭梢打出来的响声，却引起了一个少年深沉的细细聆听。这种特别的羊鞭声，在风雪交加的山坡上，转化成耿翔心灵深处天籁般的音乐。这也足以看出耿翔对声音的敏感和独特的挖掘。当他沉浸在这种隐秘于羊鞭末梢的声音时，他发现了声音里所隐藏的音乐情感。这种声音也构成了生命里对音乐的欣赏艺术。
耿翔近期的诗歌超越地域特征和故土情感的表层特征，进入生命和哲理的叩问。其独特的视角、宽广的情怀，使古老的“长安”这一诗歌题材进入一个更为宽阔的审美地带。在他的作品中，还蕴涵着一份浓厚的乡土情结。他对故乡的爱和回忆，在诗中流露出一种深沉的情感。故乡是他的根，始终是他梦里的影子。耿翔说：“遍地响动的庄稼杆，有一棵，就是我咬牙站着的父亲。抬起头，为你泪流满面。”我不得不为他这样的陈述而沉思不语，而且在他的诗歌里获得一种高度的乡土之情。当他远离故乡，踏进长安的土地时，他就把故乡带到了长安，也把那些久远的往事带进了长安的背影里，也把那些忧伤的诗歌带进长安的残缝里。
他用史诗般的语言，讲述一座古城沉积的文明遗址和内心深处情感的感受。作为一个从秦岭黄土上成长起来的男人，他把童年的记忆埋藏在黄土的深处，他把诗歌插在长安的瘦骨里，他把长安沉积在灵魂的血液里，他把唐朝演绎成一曲哀伤的秦歌，他把丝绸披在长安裸露的骨架上。
在耿翔的心灵中，诗歌成了灵魂的依托。诗歌可以无声，但他却把无声的诗歌*长安的缝隙中，挤出另一个长安。他总想回到过去的长安，寻找唐朝、寻找诗歌、寻找丝绸、寻找大雁塔、寻找半坡遗址。
雁已离去。仓皇之中
我被一位僧人，锁在露出黄昏的
塔顶上
风的*冷，把长安的影子
突然吹回到唐朝
把我一直疼痛的目光，也撒盐般吹到
一卷羽毛和经书上
守在清净的塔顶，我想借一双佛手
独自抚摸，唐人的喧哗
与骚动
——《雁塔，雁已离去》
读到这样如此史诗般的精品，不得不说是一种历史的重现。雁已离去，只有留下黄昏里的耿翔，让他在塔里抚摸唐朝。风把长安的影子吹回到唐朝，把他的目光锁住在一卷飘落的羽毛和尘封的经书上。这也隐隐约约折射出耿翔对唐朝的追忆以及对唐朝的沉思。唐人的喧哗与骚动，也反映出唐朝由盛而衰的历史之痛。
如果一座城市的文明遗址，只是单一地呈现给人们一种视角上的独特，那么，文明古址的本身就失去了存在的价值。因此，在古城遗址文明的背后，用一种有价值的东西去还原的话，那么，遗址里藏有的文明就必然有了另一种生命力。而耿翔的诗歌就能这样，体现一座古城文明的物质价值和精神深度。
西望长安的
一道大门，被一群怀抱丝绸的人
最先推开，也被一群放下
土地的人，接着推开
我的怀中，没有一卷丝绸
我的背上，没有一垄土地
谁能替我，指点消失的土门
而一片被雨雪，淋出一个人泪水的长安
流落在一页纸上，有我推开
土门时的手印
也有我，开怀坐在城墙上
吹皱的一段埙声
——《土门》
读这样的诗歌似乎回到长安的土门下。土，作为长安厚重的自然之物，它本身就是历史的印证。怀抱丝绸的人，最先推开长安的大门。接着是放下土地的人。而耿翔却没有丝绸和一片土地，只是在一张纸上流落泪水，借助一片雨雪推开长安的土门。然后又怀坐在长安的城墙上，吹皱一段埙声。当耿翔打开土门后，又是一种怎样的心境呢？又是怎样一种在诗歌里述说长安的土门呢？
耿翔的诗句，极具穿越时空的能力。在长安的时空里，寻找另一个长安。他找到了，并写成诗歌，让长安在一张张白纸上压缩成一幅苍凉浪漫的诗卷。长安，是一部历史的史书，更是耿翔灵魂里挥之不去的梦。他对长安的深度思考，延伸为一种对历史文明和现代文明的史学剖析，延伸为一种对灵魂和生命的独白。
两个误了，返回乡下收麦的人
抹一片长安的夜*，把身上最刺眼的
伤口，包扎起来
——《两个误了返乡的人》
当他行走在长安的夜里，他却发现了两个误了返乡的收麦人，用一片长安安静的夜*，把身上最刺眼的伤口，在返乡的时候包扎起来。作为返乡的人，而在古老的长安城里，折射游荡在长安的艰辛和繁重。
在他的诗歌里，总是会提到唐朝的诗歌。诗歌，是唐朝的诗歌。他把唐朝诗歌里的意象转化成长安的意象，而且嫁接到一个时代的盛世哀痛声中。唐朝的诗歌，蕴藏了一个朝代兴亡的缩影。他对长安的历史情感是深厚的，也是真挚的。诗歌里的长安，在耿翔的印象中，封存了关于一座古城的历史与文化底蕴。当他读到唐朝的诗歌时，他也就读懂了一个时代的乱世与繁华：
一卷丝绸，又一卷丝绸
从一群舞蹈者手上，我奋力接过来的
长安，像一卷写在丝绸上的
唐诗——《长安：丝绸或唐诗》
唐朝的诗歌是一个时代的亮点。而一卷卷丝绸则是长安亮丽的嫁衣。丝绸，也是高贵的象征。当耿翔接过丝绸之后，长安却又像是一卷刻在丝绸上的唐诗。在他的诗歌里，丝绸或唐诗，深深地沉积了一个时代的文明和繁华。丝绸或唐诗，都是长安文明的存证，同时也是耿翔诗歌里的意象。
长安，是丝绸之路的起点。丝绸，是一个朝代文明高贵的象征。在耿翔的诗歌里，丝绸闪耀着温暖的光芒，也紧裹着一个朝代的疼痛。他把丝绸当作长安的彩缎，覆盖遍体鳞伤的秦岭古道。把一卷卷丝绸披在长安的城墙上，弥补一种残缺的文明。而他却用理*的诗歌，叙述一卷卷丝绸沉积的物质文明。
沿着平原的出口，长安春蚕
在谷雨中铺开的桑叶上，尽情倾吐着
东方的丝绸，并且向西
吐出一条丝绸之路
千年过后，吐丝者的灵魂
还在平原上转世？寻着长安
失去的机杼之声，我大声责问
满脸苍茫的关中。在它断流的河湾上
一棵桑树，像一位幽怨的
蚕妇，只有守在荒芜里
而我抚摸过，丝绸的目光
也被她刺疼
——《长安春蚕》
丝绸是被春蚕吐出来的。在历史的文明中，丝绸披上了东方文明的颜*，沿着丝绸之路走进另一个繁盛的国度。一条向西向西的丝绸古道，衍生了东方文明的亮光。蚕妇，只是守在荒芜的桑树下，把丝绸的目光刺痛。他由一卷卷丝绸，联想到桑树和幽怨的养蚕妇，从而说明丝绸的文明里沉积了太多太多的沧桑。
耿翔，回到另一个长安。在他的诗歌里，始终没有偏离关于长安真实的叙述。他笔下的长安，永远是一座最好的精神家园。历史的烟云，在长安的天空里残照着梦中的古城墙。长安的箫笛里，吹奏的是恨一场痛一场爱一场梦一场的秦剧。而他在长安的土地上，始终是一个用诗歌素描的隐者。
我不是旁观者，执意跟在
这群外乡人的身后
听见他们，裂成瓷片的嘴唇里
浓重且急促，是保存完整的乡间语言
藏下伤疤，我贴紧骨头的温暖
此刻，被身边的黄昏点燃
又被身边的
乡音，彻底熨平
——《打工者的黄昏》
黄昏的长安，留下一群打工者的黄昏。在耿翔的视线里，一群打工者，竟然吸引了他的灵魂。在一群打工者的身上，突显一种语言上的隐痛，隐现出一种乡情乡音的痛感。在耿翔与一群打工者之间，由一种语言而引起灵魂的自责。浓浓的乡音，拉近了耿翔与一群打工者之间的情感沟壑，却让长安的黄昏多了一群打工者的身影和疼痛的意象。
他对长安的叙述和追忆，通过沉重的诗句娓娓道来，而且把长安写得如此富有美感。他诗歌里的意象，真实地折射出一种历史的沧桑和厚重。长安留存的遗址，在他的诗歌里衍生为一种厚重浓郁苍凉的意境。长安古城堆积了文明的残片，而当一种理*的诗歌，叙述长安的文明和遗址，从而使他的灵魂带上沉重的伤痕。
耿翔的诗里，总是蕴涵着对长安的敬仰和感怀，总是蕴藏着对长安文明的理*思考。他依靠诗歌，把灵魂裸露在长安的呼吸里，聆听一种久远的唐音。他不仅想回到唐朝的长安，而且还想用丝绸缝补唐朝缺漏的天空。他把丝绸和经书当作长安的载体，通过丝绸来裁剪一件长安的嫁衣，通过经书来净化灵魂的杂尘：
西风古马
告诉我那个诗歌的长安
很像丝绸一样被风吹落
只留下一幅唐诗的地图
让我打开不同于今天的
田园或者酒肆
找到一些诗人
该种谷时种谷
该饮酒时饮酒
该吟诗时吟诗
——《长安杂记》
诗歌的长安与耿翔的长安相距千年。而且唐朝的诗歌在历史上永远是一座文学高峰。而丝绸却也是历史文明的产物，可以与唐朝的诗歌一起构成历史的地图。而耿翔通过时空的转化，从而拉近了诗歌与长安的距离。唐朝的诗歌意境丰富，在耿翔的诗行里，找到了一些种谷饮酒吟诗的诗人。从而使西风古马在诗歌的长安，成为历史的又一种意象。
耿翔把长安的历史转化成一种诗歌影像，而且交错着现代长安的素描。在他的笔下，似乎能找到关于长安所萌生的历史旧事，似乎能找到关于对长安所沉积的文明残证。历史留下来的都是沉默不语的古迹，而长安留下来的却是一种古老和现代之间的较量和对比。而在文明的影子里，长安始终是一座亮丽的东方古城。
他在大雁塔里构造的意境，构成了一幅苍茫的画景。梦回唐朝，梦回到半坡遗址。在长安古城堆积了历史的残证，那些久远的岁月，在长安没有留下什么，都从大雁塔顶的黄昏里飘走。大雁塔里的佛语经书，究竟隐藏着一方怎样的灵魂净土？究竟隐藏着一个怎样的神密往事？究竟隐藏着一种怎样的文明演变：
半坡，盛在陶罐里的半坡
画在鱼纹里的半坡，被谁抱在怀里
又放置在水边？借助雨声
一块残缺的人面鱼身陶片，告诉我
半坡上的秘密
一只泥做的埙，藏在
斜织的雨丝里，一曲比一曲
吹奏得隐秘
而雨中的半坡，献出睡莲
把一位女子的身影
锁定在独木桥上。她骨质的手镯
在河流拐弯的地方，碰响我的目光
碰响，半坡上的草木
开出的花朵。沿着雨丝的角度
我发木的手指，从他身后
触摸天空的高度
——《雨中的半坡》
这样的诗歌艺术不仅蕴涵着文明的伤逝，以及陈述了半坡遗址里所呈现的景象。他把雨中的半坡加入了诗歌的元素，并且把自己的感受逐渐升华。由一种静态美转化为动态美和心灵美。而使雨中的半坡构成一幅沉积多元意象的诗歌组图。半坡遗址本身就是历史的存证，而当耿翔走进半坡遗址的时候，他却由眼前的景物逐步扩大半坡的深度，然后在文字描摹下，通过真实的视觉和丰富的想象力来打造雨中半坡的诗歌之美。吹奏的埙歌，又会刺痛谁的目光？通过一个独木桥上的女子来刻画半坡遗址历史文明的魅力。而耿翔的目光被一个伫立沉思的女子所吸引，半坡上飘起的雨丝，半坡上的秘密，最后他用一双发木的手指触摸到天空的高度。
耿翔在他的诗歌里，让我读懂了古城长安，也让我读懂了耿翔。
...《昆虫记》，是一部很吸引人的著作。这本书的作者是法布尔，他用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。一起来看看昆虫记读书笔记，仅供大家参考！谢谢！
前几天，我读完了《昆虫记》这本书。我特别喜欢这本书，因为它可以让我进一步的了解昆虫，是一个扩展延伸知识面的过程。
这本书里有许许多多的昆虫。如：草丛里的歌唱家蟋蟀、俗称园丁的金步甲、不怀好意的蝎子……这些昆虫都独具一别，有善的一面，也有恶的一面，现在就让我们去了解一下它们吧。
被人们称做园丁的金步甲，看上去就特别残忍。他们不仅吃昆虫，竟然还吃自己的同类！它们互相残杀，直到弱的一方置于死地，赢的一方便吃掉对方，真是惨不忍睹啊！
草丛里的歌唱家蟋蟀隐藏在朝阳斜坡上的草丛中，他们白天很少露身，直到晚上亮起灯光后，他们便用触角碰撞产生声音，从而听到“支支支”的声音。
除了我介绍的这几种昆虫，书中还有许多昆虫。有的可爱活泼，有的奸诈贪婪，有的身强力壮，有的胆小怕事，有的作恶多端，有的霸气无穷，有的威风凛凛，有的体弱多病……希望大家也能读一读，了解更多的昆虫知识。
暑假前爸爸就带我来到了书市，想和我一起买一本书看。当我看到《昆虫记》这本书时，就被它深深吸引住了。
《昆虫记》顾名思意，就是由不同昆虫的特点、习*等编成的书。《昆虫记》是法国著名作家法布尔一生呕心沥血的作品。它记录了昆虫许多的习*，是一部写得十分生动的书，它文笔精妙，是一部世界昆虫的史诗。这一部作品写得十分详细，它甚至可以把昆虫的器官描绘出来。它把昆虫描写的栩栩如生，让我仿佛身临其境，《昆虫记》让我更加了解我们身边的虫子，如蝉、萤、蜘蛛等，让我和大自然更加亲密，让我和大自然面对面地交谈，让我和大自然成为好朋友。每当我看到这本书，看到这本书的内容时，那昆虫就出现在了我的面前，让我观察，观察它的五官，观察它的身体，观察它怎样产卵、怎样进食。虽然我看过很多次，但它每次都能给我不同的感受。
《昆虫记》，你是我的好朋友，是你告诉了我生命的美，大自然的美！法布尔，看完你的巨作后，我不由得敬佩你，你真不愧是“昆虫之父”啊！
《昆虫记》这本书讲的是观察各种各样的昆虫，这里面有好几篇文章，我就说其中的一篇——神秘的池塘吧。先是一个小孩子放小鸭子，小鸭子在池塘里游泳，他就坐在一棵大树下，他发现了这个平静的池塘，里面有许多小昆虫。
作者观察得很仔细，写得也很好，很生动。我也想买几只不同的昆虫，去观察去发现。这里面也有写喜怒哀乐而且写得也很有趣，很完整。这是作者法布尔花了四十多年的心血完成的名著。
我家住的院子里没有池塘，如果有的话我也会观察。山水大润发前面就有一个池塘，以前我不知道大润发前的池塘中为什么会冒泡泡，现在我知道了，原来水池里有鱼，我想里面一定还有一些小生命。
大自然真奇妙，还有许多种生物需要我们仔细观察。在此，我向你们推荐本书。
和作者一样，我也喜欢观察一些小虫子，但我没有这个条件来观察，而一本昆虫记，就能让我在书中观察，本书也能起到教育工作，教育我们不要破坏大自然，一定要保护自然，爱护自然。
这几天，我读了《昆虫记》，我觉得这本书非常好看，让我看了又想看。
这本书是讲的法布尔在一个地方看到的昆虫，这里面的故事都很有趣，让我看了一篇又想看，小朋友们让我们一起进入昆虫世界吧！
现在，我为大家讲一讲萤火虫的故事吧！
萤火虫的发光器很好，能帮我们看到东西，如果把它捉起来，放在瓶子里，再放在床边，把灯关了，只见萤火虫一闪一闪，亮亮的，还可以用来玩呢！
它捕的猎物很多，都是昆虫。比如拿蜗牛来说吧，它是用两片变成钩状的颚，十分锋利，但细得像一根头发丝。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽，萤火虫用它的工具仅轻轻敲打着蜗牛的外壳，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个扭字来形容萤火虫对蜗牛施行的手术比较恰如其分。
《昆虫记》这本书让我以前不明白的东西全都在我的脑海里回荡，让我明白更多知识。一本《昆虫记》让我认识了许多昆虫，也让我认识了大自然，大自然给了我们美丽的昆虫，也点缀了五彩缤纷的世界。
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偷贼书笔记学校组织读书漂流活动，我有幸借到了<偷书贼>这本书，说实话，当我翻开<偷书贼>的第一页时，这本书并没有深深的吸引我，可是读着着我便爱不释手了，触着这些文字，仿佛一片温暖，偷贼读书笔记。阅读着
作者是死神的名义，来向我讲述在二战时期生的事。主人莉尔是一个可怜又可爱的小女孩，她和他的弟弟被他的妈妈送给了莉赛尔的父养母。可在火车中弟死了。她的养父是一个善良的男人。她的母很喜欢莉赛尔，可是她喜谁就会对破口大骂，所以莉赛尔常常被她骂为小母猪。她的养父经常教识字、读书，学会认字进而开始读书的莉赛尔，尽管生活艰，吃不饱穿不暖，却发现了一项比食物更让她难以抗拒的东西--书，她忍不住开始偷书，用偷来的继续学习认字。从此莉赛尔进入文字的奇世界，让她熬过了现实苦，也不可思议地助了周围同样承受苦难的人:读书给躲父下室犹太人听，在空袭时为躲入防空洞的街坊邻居朗读事，安慰了每颗惶惶不安心，移默化变了本粗鄙的*情。但有一天，德国纳粹在空中扔*，由于莉赛尔在地下室写作没炸死，可
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以莉尔得到的10本书为章名的10章里，作者把各种情感倾倒了出来。一个个犹如卡片般的小标题这本书看上去琐不，但你只要读了，就停不下来。白*代表寂静和安宁;红*是尖叫和鲜血;银*是永不磨灭的良知;蓝*是纯正直至愚;黑*是颠覆的痛苦记忆;灰*是的绝望死亡。它们像一个个珠，在作者的托盘里来滚去，相互碰撞，呻吟挤兑着。在以
本书中，作者使用了非常简单的话语，甚至已到了吝啬的地步。可是这书所展示出那发自*心底的对生命的追求的能量、自己的尊严的扞，都无可取代的。本身，这样的心灵也许已是文字所不能完全表达出的情意了。如果有一天你会有机会阅读这本令人感动的书，相信你也一定发现世界的一半是陋的，而另一半却定是美好明的。正因为有了丑陋有好，虽然有时站在黑暗中的人会觉不了希望的存在。但是就如对待影
最后我想用书中的一句话来表达我对这本书的感慨，[他们踩住了我的心，让我哭泣，可他们同时也我找到了止哭泣
偷书贼读书笔记你听过死神为人类讲的故事吗，他首度开口，理、冷静幽默，甚至还
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娓道来一个与他相遇三次的小女孩的故
本书一开始并有深深的吸引我，可是读着读着我便爱不释手了，触摸着这些文字，仿佛被笼罩在一片温暖中。阅读着这些文字，走上了震撼我心灵的旅途。这是一特殊的故事，这如此动的故事，故事的讲述者是
本书第一亮点就是以神的身份叙述了一场战争，它绝对的客观，可同时它也距离死亡最近，它应该也是最了解死亡对于人类的意义的了。而作者一反常态的将情节的高潮在序章中一一隐藏也让耳目一新。[信仰，怀疑，望"是莉赛尔这个德孩战争中的情变化。者通过对这变化的一系
书的死更具人*化，他的内心也充了无奈，看见人们一个个死去，他带走的不仅仅是人类的灵魂，还有欢声笑语，悲欢离和，我想当他从莉赛身边走她的弟弟的时候，当他带走莉赛尔的养父母，当他带走莉赛尔最好的朋友鲁迪的时候，他一定也心存不忍，却有无可奈何。1939年的国，一个9岁的小孩莉赛尔和她的弟弟迫往慕尼远郊的寄养家庭。可她的弟在中不幸死了。而在弟冷清的葬中，莉赛尔十分意得到她的生中的一本书<掘墓人手册>，读后感<偷书读书笔记>。在她的不
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不平凡的生中，这将是14本为她带来限安慰的书之一。她是个孤苦的孩子，父亲被打上了*主义者的烙印，纳粹带走了;母随也失踪了(大概也死了)。在*奏手风琴的养父的帮助下，她学会了阅读。尽管生活艰苦，她却发现了一个比食物更难抗拒的东西--书。她忍不住开始。莉赛，这个被死神称为["可怜女孩，在战的德国辛地寻找一个个小的裂缝并努
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在以赛尔得到的10本为章节名的10章里，作者把情感倾倒了出来。一个个犹如卡片般的小标题让这本书看上去琐碎堪，但你只要读了，就不下来。白*代表寂静和安宁;红*尖叫和鲜血;银*是永不灭的良;蓝*是纯正直至愚昧;黑*是颠覆的痛苦记忆;灰*是无边的绝望和死亡。它们像一个个玻璃*珠，在作者的托盘里滚来滚去，相互碰撞，呻吟和挤兑着。在以德国法西斯的残忍来反射出莉赛尔他们的弱和微不足道。犹记得，莉赛第一次偷是在弟弟的葬礼后了掘人的<掘墓人册>，而她的理由只是想看看掘墓没规定葬自己的弟弟;而后她又从德手中偷出了一犹太人写的书因为她想看看犹人究竟什过错。随着读的不断深入，对于真理的不断探求她对德*产生了怀疑，为她在
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文在这个时代似乎去了力量。故做幽默轻松的文字很多，把历史拿来戏说，却使人看过就忘。炫耀技巧的文字很多，结构复杂，故弄玄虚，却使人昏昏欲睡。卖弄情绪的文字更，看起来很酷，却一无是处。真正抚慰人心的，心得妥帖的文，其，绝不需要雕琢，只要
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...《山居笔记》主要描写了作者自身探访中华文明的阶段感悟，全作表达了对文明盛衰的感慨、对尊崇文化的呼吁和对健全人格的向往。下面是小编给大家介绍的《山居笔记》读书笔记，欢迎阅读。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名字，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰*，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定*，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根*——-枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随*，给了人一种心灵深处的亲切感——-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述*笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与*当前的现实遥相呼应——-轻快中不乏沉重，从容中又不失理*的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那*的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己——-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
...——评卡夫卡在《变形记》中荒诞的写作手法
初读《变形记》，便被“一天早晨，格里高尔从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上，变成了一只巨大的甲虫”这句话给震住了。人变成了虫子是多么地荒诞不经，多么地恐怖埃我感到了童话的意味，童话中英俊的王子被巫婆施法变成了丑丑的青蛙，不过总有一位美丽善良的公主来救他，然后两人过着幸福的生活。所以我虽然惊异，可是并未感到悲哀，我幻想着他会在亲人和朋友的关心帮助下，重新找回原来的自我，幸福快乐地生活在阳光下。
可是卡夫卡不是安徒生，所以结局就不会是“公主和王子幸福地生活在了一起”，他死了，以一只虫子的身份死了，躺在*暗的角落里死了，死于家人的冷漠和厌弃，死于自身的悲哀之中，死得凄凉，悲哀，没有哭声，没有亲人。为什么善良的格里高尔会变成一只虫子，为什么家人会对他如此冷漠，他曾经可是家里的希望和支柱啊，曾经为了家里的生计长年累月奔波在外而毫无怨言。可是上帝却让他如此凄凉地死去，这公平吗?当他在变成虫子的日子里，他作为一个有思想的人的尊严被剥夺地一干二净，甚至连维持生命的正常饮食都无人过问。一种浓浓的悲哀笼罩在了我的周身。我不明白为什么作者卡夫卡会这样写，整部作品充满着悲伤，充满着荒诞，充满着无奈，充满着人世间的凄凉。作者似乎是把自身的全部的苦倾诉在了格里高尔身上。
《变形记》写的是一个现代人异化的悲剧。格里高尔为了生存而整日奔波，却无法在生活中找到归宿感。社会甚至家庭、人伦都使他感到陌生，最终成为异已的存在物，被社会与家庭抛弃。这就是现代人在现代社会中所可能面临的生存处境的变形化的写照。、小说整体的荒诞*主要体现在营造幻象和虚拟现实的结合上：例如：格里高尔?萨姆沙一天早晨醒来后，发现自已躺在床上变成了一只大甲虫，而他最初的反映不是对自已变成这一残酷现实感到惊恐——仿佛变成大甲虫是个自然的事——而是担心老板会炒他的鱿鱼。当格里高尔本人和他的家人发现格里高尔变成大甲虫的时候，也把它当成一种自然而然的事实接受下来。这种人变成甲虫的幻象，以及自然地接受的对现实的虚拟，构成了小说整体的荒诞*。甚至有的艺术细节也是荒诞的：一只苹果打在格里高尔的甲背上，陷了进去，一个多月，还烂在甲虫背上。
卡夫卡能写出这么矛盾，却统一的文字，他的人生是一个尴尬的角*，作为一个犹太人，他不属于基-督教世界，而他却又对犹太教持异议;作为一个白领人，他不属于资产阶级，可是作为一个资产者的儿子，他又不属于劳动者;作为一个职员，他认为自己是作家，可是作为一个作家，他既无法全心地从事他的创造也无法珍惜他的作品。甚至还想过要毁掉自己所有的作品。尴尬的人生角*，敏感脆弱的心，决定了他*格上的矛盾*和两重*，他的无归属感，陌生感，孤独感和恐惧感。他在写给女友密伦娜的信中这样写到：我走过的三*载旅程，饱含着辛*，充满着坎坷。卡夫卡对现实的失望，对人生的失望。使他只好以写作来排遣心中的郁闷抒写人生的悲苦和人在现代社会中的被异化。想想，格里高尔不正是卡夫卡的缩影，现代人的缩影吗?作为一个有思想的人却不具有人的外形，而作为虫子他又有人的喜怒哀乐。这不正是体现了在大机器、大工业中现代人的生存困境吗?
《变形记》还有自身独特的叙述语调。在作品中，卡夫卡的叙述语调平静得近乎冷漠。人变成甲虫，本来是一个凄惨而又令人触目惊心的故事，但作者以不动声*、不动感情、不加议论的平静笔调写出，给人一种似乎司空见惯、习以为常的感觉，这不禁更加令人警醒：当可怕变得平庸时，平庸就成为了更加可怕的事实。由此激发读者去思索人的生存现状以及改变这现状的问题。
卡夫卡以其敏锐的视角和丰富的精神体验，让我们现代人在沉重之余看到了自己的影子，体会到自己在现实中的无可奈何和在激烈的生存竞争压力之下，逐渐丧失自我迷失自我的悲哀。就像赵传在歌声中所唱的那样：在钢筋和水泥的森林里，在呼来换去的生涯里，计算着现实和梦想之间的差距里，现代人在飞速发展的生活中迷失了自己。或许，卡夫卡的悲哀在于他认识到了自身的悲哀，却无法改变自己的处境;而我们的悲哀在于认识到了自己的悲哀，自己在大工业现代化中的异化，却是不得不被异化着。为一份工作而奔波，为生存而奋斗，而生命也在这恶*循环中褪去。
...最近我迷上了董卿主持的《朗读者》，每一期都让我感动落泪。今天我想与大家分享其中一位朗读者的故事。
在香格里拉最深处，有一个叫做巴拉格宗的村庄，这个地方非常闭塞，可以说是与世隔绝，甚至在地图上都找不到。朗读者斯纳定珠就生活在这里。他十岁那年开始学做打铁匠，一次意外导致烧得通红的小铁块蹦进了他的眼睛，他形容那疼痛如针扎般剧烈。父亲无奈之下只能带着他去县城求医。令人始料未及的是，他们父子俩花了整整五天才到达县城的医院。就在小斯纳定珠因为第一次看到汽车而兴奋时，噩耗也随之而来。由于错过了最佳治疗时间，他的右眼再也无法复明。年仅十岁的孩子，尚未见识过祖国的大好河山，右眼却已受了重创，然而他并没有绝望，而是立下誓言要修路，要把汽车开到自己的家乡。
他十三岁离开家乡，踏上了外面的世界，四十岁时已是身家三、四千亿，拥有自己的火锅城、五金市场等等。终于，他可以开始实现小时候的梦想，是的，他要修路，要在自己的家乡修路。
本以为一切顺风顺水，却意外发现家乡的父老们并不支持他，甚至有人对他吐口水。于是，他挨家挨户去解释……最终赢得了乡亲们的认可。然而，又出现了一个难题，专业技术人员认为在悬崖峭壁上修路是不可能的，他骂走了一批又一批技术人员。最终，有人愿意帮他修建这条天路。然而，在修路过程中，资金短缺一次次出现，他不得不变卖家产，低价出售火锅城、五金市场。
可以想象，他这一路走来经历了多少心*和困苦。最终，他用了十年的时间在悬崖峭壁上修建了一条天路。大家都认为不可能的时候，他做到了，是的，他做到了。是他让自己的家乡巴拉格宗出现在地图上。
我相信，是当初的志愿和信念支撑着他走到最后。这也是我们与他最大的不同之处吧！最后，愿斯纳定珠以后的生活一切顺利！
...当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，*彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个*；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人*追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个*受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人*摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
...刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做“散发着悲哀的气息”，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个*暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书……我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望——《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的“圣书”二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架“咯吱”响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠*的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
我仍然在幻想，“世界上没有无底洞”，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干*……
终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗？此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字——“圣书”……
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是“沙之书”，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许“沙之书”就是人*自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
...最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现惟妙惟肖让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。现在正在读第二本当我读完第一本《家》后给我的感觉真可谓身临其境巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨痛斥了人与人在交往中黑暗违心和奉承通过三兄弟间*格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析真让人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心坚定不移的相信旧社会一定会过去旧制度一定会被舍弃的有志青年也就是因为他的这种*格使他和老大觉新的*格刚好背道而驰就像两条平行线不可能有任何交叉点一样也就注定着他们走的是截然不同的路老大觉新的*格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人在以前就称他为"无抵抗主义"也就是因为他的这种*格导致他身边最亲的人死的死走的走。虽然他感到无比的痛苦但这种痛苦却并没有让他改变自己的*格只是在思想上有了些许转变但这种转变并不足以让他有所行动他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边但他并不象觉慧那样冲动有着沉稳的*格在必要的时候也回积极主动的争取幸福从这点上来说我还是很欣赏他的。
因此在整个大家庭中只有觉民和觉慧站在同一阵线上的其他人则全是旧社会旧体制的拥护者可见觉民觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深所以觉慧除了恨透了这个旧社会旧体制外也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭一气之下离家出走了！以此表明他抵抗这个旧社会的决心。整本书就是围绕着觉民觉慧两兄弟怎么和那个旧社会旧制度作斗争并最终获得胜利的故事整篇文章以"家"为主题贯穿始终让人看了爱不释手欲罢不能。
...这样学习最有效》[(美)戴维思著]一书，是一本很好地探讨学习术的著作。好的学习术，能大大提高你的学习效率。掌握了好的学习方法，你会感到学习并不是一件苦差事。《这样学习最有效》中所介绍的学习术有很强的*作*，很实用。我们在教学中，也曾经给那些做教师的学员介绍一些学习术，大家都感到收获很大。从今天的教育来看，那种重“学”而轻“术”的传统观念该改变了。在该书中，作者提出了其“沙漏理论”，将学习作为一个完整的过程来研究，其中包括阅读、聆听、学习、思考、笔记、记忆和应用。每个部分又介绍了很多方法和技巧，这是最直接最实用的部分。系统地介绍学习过程各个方面的学习术，是该书值得称道的特点。《这样学习最有效》一书比较系统地涉及了学习的各个主要方面，除学习术外，还谈到了学习的心境和学习的环境，这两个“境”也是被学习者常常忽视的。学习是在一个“潮里进行的，它对学习会造成一定的影响。学习时的心境，就是内部的“潮，学习时所处的环境，就是外部的“潮。学习者要善于选择、调节学习的“潮，使之有利于学习。该书介绍了很多选择场和调节场的方法。最后，应当提醒同学们注意的是，对学习要抱一个科学的态度。世上没有什么万能的灵丹妙*，学习术也是如此。学习术之所以能够发挥作用，是因为它符合学习的科学规律。理解学习术背后的规律，将更有助于我们举一反三，灵活运用。此外，学习术并非一学就灵，仅仅听听介绍，看看书，而不切实地运用，是不能达到你的预期的。*补充书名：《爱的教育》作者：亚米契斯主要内容：这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发*的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人*之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同.
...海底两万里——畅游在梦的世界
儒勒·凡尔纳(JulesVerne，1828.2.8-1905)生于法国西部海港南特，他在构成市区一部分的劳阿尔河上的菲伊德岛生活学习到中学毕业。父亲是位颇为成功的律师，一心希望子承父业。但是凡尔纳自幼热爱海洋，向往远航探险。11岁时，他曾志愿上船当见习生，远航印度，结果被家人发现接回了家。为此凡尔纳挨了一顿狠揍，并躺在床上流着泪保证：“以后保证只躺在床上在幻想中旅行。”也许正是由于这一童年的经历，客观上促使凡尔纳一生驰骋于幻想之中，创作出如此众多的著名科幻作品。
《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳,他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料。所有这些使他的作品具有永恒的魅力。
《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳著名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。这事发生在一八六六年，当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物，他接受邀请参加追捕，在追捕过程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其实这怪物并非什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船。潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、*山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫、神秘*彩，非常吸引人的人物。尼摩根据自己的设计建造了潜水船，潜航在海底进行大规模的科学研究，但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的。他躲避开他的敌人和迫-害者，在海底探寻自由，又对自己孤独的生活深深感到悲痛。这个神秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开。这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜，欲罢不能。
就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇*彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个*格*郁，知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北*洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。鹦鹉螺号从日本海出发，进入太平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯隧道，来到地中海。潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地区。然后又沿拉美海岸北上，又跟随暖流来到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋涡中。在将近十个月的海底旅程中，鹦鹉螺号以平均每小时十二公里的航速，缓缓行驶。我觉得我自己也随着尼摩船长和他的“客人们”饱览了海底变幻无穷的奇景异观。整个航程高-潮迭起：海底狩猎，参观海底森林，探访海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，反击土著人的围攻等等。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为;提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。
小说从海面上“怪兽”出没，频频袭去各国海轮，搅得人心惶惶开始，到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止，整部小说悬念迭出，环环相扣。这本书把我深深地吸引住了。在旅行过程中我和尼摩船长以及游客们都可以说是随着事情发展，而有所变化，有时惶恐不安，有时轻松愉快。这本书的精妙之处还在于完全自然的知识启迪，虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜*像血一样红。但是没有任何一个在读者接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存。并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读*，它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。整部小说动用大量篇幅，不厌其烦地介绍诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等科学知识，成为名副其实的科学启蒙小说。
...《线》给我们的感觉就像一杯淡淡的带点甜味的苦茶，不像《平凡的世界》般给我们极大的震撼，但我们也可以从中学到一些东西。以下是《线》的读书笔记，以供参考！
前段时间刚看完她写的《岛》。如果把《岛》比喻成一瓶稍有些烈*的红酒，那么《线》就是一杯柔和的清茶。故事讲了两个彼此深爱的人，从小时候到老年的整个人生的经历。两个人小时候在不同的城市分别经历了第一次世界大战，长大相识后又一次感觉到了二战的痛苦。虽说小说是以战争为背景，但是故事情节发展的很缓慢，读起来也很舒服。小说中对战争的描写也很细微，包括敌*的残忍和*的痛苦，但是却还是感受到了人们暧暧的爱。总之很享受这么慢慢的，一点点的读下去的感觉。也许只有女作家写起战争小说才多了这么多的柔情吧。这本小说多少也让我了解有关二战的知识，也仿佛亲眼见证了希腊在战争中的衰落与顽强。在那个时候，在我们*，日本也宣布了投降，却在国内却展开了更让人心痛的国共内战。看来自己的历史真的是糟的一塌糊涂，刚刚了解，原来全世界都会经历*主义时期，很可惜希腊的*并不是那么幸运，虽然很接近*群众，但还是被貌似*给压制了。
思绪回到小说，女主人公温柔善良，常常浮现在我的脑海里，我想像的她瘦瘦的，头发有些发黄，又有些自然卷，个子倒不算高，1米67的样子。出现在我脑海里的总是她年轻结婚前的样子，甚至我还想像她穿着白围裙的样子，我也不知道为什么是白围裙，跟她的工作一点也搭不上！她是一个裁缝。男主人公描写的也很真实，他为了国家选择了*，一心想把德*赶出希腊。但最后他发现自己手上也会沾满了无辜人的鲜血，他犹豫了。他虽然心中一直有为*解放的信仰，但是他有时候并不赞同*对无辜百姓的伤害。后来他回到了亲人的身边。并不是放弃信仰，而是有时候信仰与现实还是有着很大的差别。
书中每个人写的都那么到位，以至于换位思考时，真的觉得那些心情，那些事，那些说话时流露的感情都那么真实，总想像成如果是我，跟着情节发展下去的样子。想像如果我要是和亲人失散了我会是什么样子，想像如果我收留了一个可爱的小姑娘我会怎么对她，想像如果我的婚姻不幸福，我会和男主人公的妈妈一样沉默下去，自愿与外界失去联系吗？想像如果我是女主人公，心里那么爱一个人，当时以为他死了的情况下还会嫁给别人吗？想像在战为纷纷的年代，如果是我，会活出怎样的人生呢？
虽然《线》和《岛）都是出自维多利亚·希斯洛普之手，但是如果把《岛》比喻成一瓶稍有些烈*的红酒，那么《线》就是一杯柔和的清茶，给人淡淡的略带甜味的感觉。故事内容宁静，不争，它不用你去记忆或留恋什么，只是简单地诉说，你用心或不用心听都充满着一个优秀者的滔滔不绝之情。
“那一天，我知道自己和什么东西分离了，可我无法记得与我分离的到底是什么。”五岁的卡捷琳娜与母亲、妹妹失散。她孤身走过陌生的街头，找过每一条街道，找过每一顶难民帐篷，她时时刻刻时时刻刻都不断提醒自己：永远记住妈妈样子！永远记住妹妹的样子。二十年后，她终于收到母亲的消息，是一个噩耗：母亲死了。她哭不出来，她已经完全记不起母亲的容颜，妹妹的样子也早已忘得干干净净。故事才刚刚开始，一场令人荡气回肠的生死悲欢徐徐展开。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。卡捷琳娜虽然与妈妈和妹妹走失，却遇到了的尤金尼娅，迪米特里，和在伊里尼街的善良的人。就在所有的一切都处于*之中时，卡捷琳娜和迪米特里的爱情故事也娓娓展开。卡捷琳娜直到迪米特里去为祖国而战时，她才看清自己的情感：迪米特里虽然早就明白自己对卡捷琳娜的爱，却迟迟不肯表明心意，就在迪米特里每天在战场上为祖国而时两人心中也是彼此挂念，后来犹太人被赶去了雅典，莫雷诺家的工厂就此倒闭，卡捷琳娜被邀去德国人的工厂工作，被那里的老板看上，不得已嫁给了肥胖可恶的无良富商，之后又经历了许多波折，卡捷琳娜和迪米特里终于在一起了，他们有自己的孩子，孙子，与他们平淡地讲述着他们的坎坷经历。
这本书以战争中的塞萨洛基尼为背景，讲述了迪米特里和卡捷琳娜的爱情故事，是一部动荡年代荡气回肠的传奇，以爱开始，以幸福结尾，给人以深刻印象。总之，卡捷琳娜的天真善良让我喜欢，迪米特里的忠贞爱国是我佩服。每个人都有自己的*格，都会为自己所爱的人放弃的自己某些原本无论怎样都不愿放弃的东西，爱是伟大的，而受过苦难的爱情更容易天长地久。
当我看完这本书时，我就在想，若我是卡捷琳娜，那在我经历这么多的苦难后，我还会不会对生活充满着炙热呢，会不会去冷眼看这个世界，当天*渐渐暗淡黑夜悄然而至时，会不会在心中还保留着一种信念，呼唤黎明的出现？
在读维多利亚。希斯洛普的《线》时，仿佛总有力量让我想继续读下去。
故事内容宁静，不争，不要你去记忆什么，留恋什么，就如一杯清香的热茶；作者只是简单的诉说，不带个人感情的诉说。你用心或不用心的听，就能感受到一个非常优秀讲述者的滔滔不绝之情。故事结构完整，内容详实，叙述非常棒！故事内容的结构是总分总的结构，从故事人物开头描述，最后以讲故事的形式回到了祖辈生的生活状态和那个历史的年代，一切的扑朔迷离和不可预知，造就了在结尾处的那些精彩纷呈。在最后一段总结的地方，太多感人的故事，仿佛自己就是那个亲历者，一起也进入了作者的回忆体系里面去了一样，感同身受的感触到那些战争的残忍，去欣赏那份爱情的真挚与甜美。
就如书名《线》，书中的几个人物都奇迹般地由于缘分产生了某种联系。书中的女主角叫做卡捷琳娜，她是一个善良、可爱、勇敢的女人。男主叫迪米特里，是一个忠贞，爱国，执着的男人。在战争中迷失的卡捷琳娜一家因为各种各样的原因被迪米特里的叔叔列斯坦丁诺斯救了，进而造就了米特索斯与卡特琳娜之间的爱情故事。受过苦难的爱情，更容易天长地久，这句话用在米特索斯与卡捷琳娜身上，再合适不过了。他们的抵抗，他们的反驳，到最后他们的平静，都如同那个时代一样，从苦难尽头走到了今天的幸福。线或许与卡捷琳娜在缝纫方面的天赋和造诣有关。幼年时期的她对缝纫有着天然的兴趣。*后的卡捷琳娜技艺日渐精湛，成为了塞萨罗尼基最出*的裁缝。缝纫对她而言不仅仅是一门养家糊口的技艺，还在学徒时期的卡捷琳娜看到为家人精心缝制被子的罗扎太太，便被罗扎对家人的爱深深触动，爱和缝纫从此在她心中关联了起来。随后，她将第一件作品一块刺绣精美的手帕送给了养母尤金妮娅，在经历了战乱与迁徙之后，尤金妮娅暗无天日的生活被这件小礼物的纯真与完美点亮了，缝纫的艺术第一次展现出打动人心的魅力。进入莫雷诺工厂工作后，失散多年的母亲用金线绣弥撒服的场景反复浮现在她的脑海中，化为对故乡最完美的回忆。在战争前夕，卡捷琳娜与女工们将犹太教堂中的珍宝缝制于纺织品中，避免了文化遗产被纳粹洗劫一空。而当战火燃烧至希腊，卡捷琳娜误以为参*的迪米特里已去世而陷入不幸的婚姻之后，她将对朋友们的思念融入缝纫之中，每天一小时的缝纫时光使生活充满了希望。缝纫连着对母亲的记忆，对亲朋好友的爱和关怀，陪伴着卡捷琳娜走过了最艰难的时光。
杨绛说过：常言彩云易散，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。书中经历了战争年代。有残酷冷血的人，当然又有无比温暖的人心。正是在那样一个年代，这样的人心显得无比的珍贵。我想说说卡捷琳娜的养母尤金妮娅，她在卡捷琳娜与母亲妹妹走丢了之后，主动地收养她带她找妈妈，尽管她已经要独自抚养两个女儿，并且和其它的人一样群困潦倒、一无所有。在寻母无果后，她便把她当做自己的女儿，抚养她*，相亲相爱。尤金妮娅已经成为了卡捷琳娜真正意义上的母亲。如果不是尤金妮娅，卡捷琳娜的命运将会是如何？谁也不知道。迪米特里的父亲康斯坦丁诺斯作为一个富人阶级给人的感觉是守财奴的印象。从逃过火灾开始就在用各种手段实现着各种重整家业的梦想，一次次因为战争而富有，一次次因为缺少情感的粘合而失去妻儿的爱，失去了自己唯一的兄弟，却冷漠而无动于衷。他的太太奥尔加则是一位房间里的天使，囿于华丽的大宅子中，美丽而苍白，对科姆尼诺斯而言，妻子唯一的价值便是穿着自家布料制成的精美礼服在家宴上出现，以此来吸引更多的客户，儿子迪米特里是奥尔加生命中唯一的寄托和安慰。我相信那些看似平静的过程中一定有着惊心动魄的内在，但依旧庆幸在我读到最悲凉的时候，总算可以峰回路转。
小说结尾所有的风云变幻都归于平静，塞萨罗尼基的港口幽暗的海水仿佛深不可测。夜空繁星无数，每过一会儿，便会有一颗星坠落。他在这静谧黑暗之中，感受到一种从未觉察的美，心潮澎湃。有生以来第一次，他开始懂得，在一条条人行道之下，在栋栋建筑中，都埋藏着什么。
那段血迹斑斑的衬衫布和精心缝制的被子再次出现在我们眼中，仿佛提醒着人们那不能忘却的记忆。
...《春》这篇课文是朱自清写的，读了这篇课文，我仿佛真正看到了春的美。文章以优美的笔调，描绘了我国南方春天特有的景*。下面就是小编分享给大家的《春》读书笔记，希望大家喜欢。
朱自清的散文是很好的，写得很有诗意，写法也很新颖，今天我看了朱自清的《春》，感觉还不错呢！
这篇文章先是写草，我认为写草写得最好的一句是：小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。这一句写出了春的突然到来，小草在不知不觉中长了出来，说明了春来到了，到处都是，有一种野火烧不尽，春风吹又生的感觉。接下来，就是开始写树了，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。这一段把花丛中的美景描写得淋漓尽致，特别是第一句，我觉得写得最好，因为这一句话把桃、杏、梨这三种树描绘得简直跟人一样，在这一段里作者还用了不少的修辞手法。
最后就是最经典的一段：雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。这一段我认为是整篇文章中写得最好的一段，也是大家经常模仿的一段。这一段描述用的修辞方法也很多，让看的仿佛也身临其中，屋外下着蒙蒙的细雨，密密斜斜的交错着，远处的房屋上笼罩着一层薄雾，到处都是绿*。晚上，点上了灯，光芒在黑夜里变得非常的孤单，到处都是静悄悄的，大家都在干自己的事情。朱自清的这篇文章，仿佛把我们领进了春的世界里，仿佛把一副春景图展现在我们的眼前，所有让一副春日的情景在我们眼前跳动
朱自清的散文很不错，我还要多找一些来看看！
《春》这是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁为他人感叹！这本书都是以二十世纪二十年代初期*内地城市四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表*的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严。但事实上这个大家庭里处处充满尔虞我诈和勾心斗角。真是个虚伪的大家庭！因为在这个大家庭里，我也认识了许多人物：怯弱而背贞压力的觉新；充满正义感的进步青年觉民、觉慧与张蕴华；敢于抗击命运的淑英、鸣凤；花天酒地的克明、冯乐山、克定，还有高老太爷。这些*格与行为就决定了他们的命运。勇于进取、勇于抗争的觉民、觉慧、蕴华……他们都会有美好的未来。就像蕴华所说的，这是一条路，一条充满了危险与挑战的路，这路上到处横着青年们的尸体。如果不搏一搏，坚持着，怎么会拥有自由、美好的青春呢？这条路，淑英、觉慧自由走过了，走到了上海。觉民与蕴华携手走着，要到幸福的明天。而大哥觉新泽经过了这条路，他在长辈的一手包办下，远远的绕开了这条路，但他却在心中留下了痛苦，也在这条路留下了自己的“尸体”他在长辈的一手包办下，他失去了很多珍贵的东西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，这就是一种死亡。该走的走了，该留下的留下了，残存下来的高家哀嚎着，有的为旧时代的终结的害怕；也有为新时代的到来的惶恐。最终高*散了，可那个时代人再继续，挣扎着他们的命运，失去的已经是永远的消逝，活着的仍在挣扎。
《春》是一篇描写自然风光的出*散文，将它与此前的同类题材《荷塘月*》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，使人感到它有两点突出的变异：
一是感情格调有所不同。
二是语言风格的变化。
《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？我猜想至少有这样两个原因：
一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年进取向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。
二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。
《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学*文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月*》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。
《春》是一篇满贮诗意的散文。它以诗的笔调，描绘了我国南方春天特有的景*：绿草如茵，花木争荣，春风拂煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力；在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。《春》是一幅春光秀丽的画卷，
《春》是一曲赞美青春的颂歌。作品起始写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”两个“盼望着”的词语重叠，强化了人们对春天的期盼。“春天的脚步近了”，更把春天拟人化，似乎春天正在大踏步向我们走来。看：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。”作者先从总的方面描绘春境，勾画出大地回春万物复苏的景象。接着，作者推出五个特写镜头，细致入微地描绘春天的动人景象。
第一个特写镜头是春草。
“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”作者不仅写出了春草的嫩绿、绵软，而且还摄下了它对人的诱惑力：人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的亲爱的伴侣。景物变成了情物。
第二个特写镜头是花木争荣。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。众花还以其特有的*香，吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着”，大小蝴蝶翩翩起舞。这些描写，活现出春意盎然的气氛。作者不以再现自然花*为满足，还特意驰骋想象的翅膀写道：果树之花“带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”想象不仅拓宽了描写的视野，更从未来角度渲染了春花的可爱。
第三个特写镜头是春风。
相比春花来说，春风是不容易描写的。朱自清写春风，主要抓住了两点，
一是春风的柔和。
二是它具有传声送味的作用。
作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒杨柳风”的诗句，来状写春风的温暖，柔和；他犹恐读者不易领会，马上来了一句人人能领会的摹写：“像母亲的手抚摸着你”。“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿”。作者从传味角度写春风，不仅强化了春的氛围，也将此段与上两段关于草、花的描写自然地连接起来。春风还把春鸟的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“与轻风流水应和着”。作者从多方位描写春风，把这个本来不易表现的事物也写得栩栩如生。
巴金是我很喜爱的以为作家，他的许多作品都好评如潮，最近我又读了巴金的《春》。《春》是巴金《激流三部曲》中的第二部，也是《家》的延续，当我读完这本书心情变得沉重，三个主人公也在我的脑海挥也挥不去。
觉新：高家的长房子孙，是高家上上下下的希望，但是“双重”*格使他既在幻想改变摧残人生的旧势力，又在旧礼教面前唯唯诺诺，对立的矛盾让他生活得苦不堪言。的确，他很需要别人的同情，但是社会同情他吗？没有。相反更多的是嘲笑，指责，正因为他的懦弱，不，是胆小，宁可让自己尊严被别人踩在脚下，也没有勇气说点正义的话。所以，他无形中已经站在旧礼教那边，就算是心里是多么的憎恨，没有行动一样也拯救不了自己。书中觉新一直说到是别人不了解自己，但是为什么当别人真诚地帮助你的时候，你却忍心丢开，固执地走向黑暗？不是没人不理解你，而是你根本不敢面对现实。为什么不能为了自己痛痛快快的活一次呢？
觉民：觉新的二弟，他一面踏在二千年历史的封建旧土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾经的他也一样的迷茫过，但他最终选择了抵抗，他是一个有着新思想的朝气蓬勃的知识青年。他积极参加社团工作，与志同道合的朋友谈天说地。他还是一个热心肠的人，当他三妹觉英遇到困难时，不顾一切地帮助她，挽回了一个在悬崖边徘徊不知所措的青年，让她接受新的生命，重新认识生命的价值。在那个社会里，做到这些都需要勇气的，但他做到了。这让生活在新时代的我佩服许久，不管是现在还是未来，我们要的不是服从，而是挑战。
觉慧：觉新、觉民的三弟，他的确是个了不起的人物，他让觉民重新树立了信心，更是许多人学习的榜样。他是高家三兄弟中最早掌握自己命运的人，他实现了在当时社会很难实现的愿望，是巴金先生笔下的英雄，更是新思想的捍卫者。
一千人眼中有一千个高家三兄弟。仁者见仁，智者见智。书中有一句话很妙，春天是我们的。的确，春天是我们的。
...《窃读记》主要讲了作者小时候，因为家庭贫困，买不起书，因此到书店去“窃读”。下面是小编精心为您整理的“《窃读记》读书笔记”，仅供参考，希望您喜欢！
今天我刚上完《窃读记》这篇课文，我被作者这种渴望知识爱读书的精神深深地感动了。
课文的主要内容是这样写的：“我”因为家境贫寒，买不起自己喜欢的书，于是便在放学后急匆匆地赶往书店，偷偷地在书店里看书，一直到书店的日光灯全部亮起来的时候，“我”才依依不舍地把书放回书架，然后离开书店。有时候的“我”隐藏在众多的顾客之中，既慌慌张张，又贪婪地阅读着；有时候的“我”利用下雨天来为借口，享受阅读的快乐。在窃读中“我”收获了知识与智慧，不断地成长。
从作者渴望知识爱读书的事例中，我也想出了有一件事。
有一次，爸爸带我去xx书店里买两本书，我很高兴。
到了xx书店，爸爸先让我选择两本书。我先后选择了《苦儿流浪记》和《呼兰河传》。买回家以后，先是飞快的读了一遍，之后也没抄好词好句，就把这两本书丢在一边不读了。爸爸问我时，我轻松地说：“书我已经读完了。”爸爸先是很惊讶，然后说：“读书可要积累好词好句呦！”“知道啦！”爸爸的话我左耳朵进，右耳朵出，根本没有放在心上。
果不其然，爸爸说的真的灵验了！过了几天后，老师叫我们写一篇作文，名字叫《春游》。我打草稿时，因为写不出来，所以急得抓耳挠腮。爸爸看到了我这一副焦急的模样，不慌不忙地说：“我说吧，读书时应该积累好词好句！你先看看《小学生多功能分类作文》里人家写的作文吧！”听了爸爸的话，我茅塞顿开，立即看了这本书，结果写出的作文还被老师在班上朗读了呢！
我们应该珍惜现在的美好生活，好好学习。记得有一位名人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”是啊，就让好书与我们相伴一生吧！
月亮从东方悄悄露出笑脸，她像一个文静含羞的姑娘，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月*浸成了梦幻般的银灰*。我坐在书桌旁，随手翻开语文书中的第1课《窃读记》，不禁细细地品味起来。
《窃读记》一文主要讲了林海音童年时代因无钱买书，所以只好在书店里窃读，窃读的滋味让林海音感到快乐、惧怕。其中使我感动、深有体会的句子很多，下面就由我来和你们分享分享吧！
课文中有这样一段话，“急忙打开书，一页、两页，我像一只饿狼，贪婪地读着……”林海音将满怀读书渴望的自我比作一只饿狼，一页页贪婪地阅读，犹如饿狼扑食，写出了林海音强烈的求知欲和对读书的渴望。
看看作者，再想想自我，觉得十分惭愧。有哪位同学能说，你要买对学习有帮忙的书而家长不一样意呢？没有。家长一听，就会立刻去买，一分钟也不会耽误。
可我们有林海音那样热爱书籍、渴望读书吗？看书，不是走马观花，简简单单看一看，就是只看头、不读尾，还有的是书买回来后，连翻也不翻；甚至有时候是家长逼着看书。看看吧！我们与林海音的差别多大啊！
记得有一次，我回到家，早早地做完作业，以飞快的速度跑到电脑前，将电脑打开，玩起了电脑游戏。一玩就是一两个小时，丝毫不管书架上的那些书，白白浪费了时光，此刻想起来，真是后悔莫及呀！朋友们，让我们记住课文*文老师的一句话吧：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”是啊！吃饭能带给我们物质营养的，而读书是给我们带给精神营养的。这两种营养都不能少，只有这样我们才能健康成长。
《窃读记》我们五年级语文书的第一课，是籍作家林海音所写的一篇文章。读完这篇课文后，我的感触很深很深。
这篇课文写的又朴实而又感人，以“窃读”为线索，以作者放学后急匆匆地赶到的书店，到晚上依依不舍地离开的时间顺序和藏身于众多顾客，借雨天读书两个场景的*，细腻生动地描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了作者对书的热爱和对书的渴望。
因为当我读到课文中主人公放学后匆匆地从学校离开赶到书店，留意翼翼而又急切地跨进店门，渴望读书的场景时，我被他感动了。所以我也想每一天也是急匆匆地离开学校，赶到书店读书。但是心里想的是写完作业，好好地玩一场电脑游戏该多好呀！
我和书中的主人公相比，我是多么不明白珍惜时间。尤其是当我读到主人公在人群中读书的恐惧和在借雨天读书的快乐时，这时我很想和作者相比我是多么幸福的呀！我们此刻的书店宽敞明亮，各种书籍应有尽有。而且所有书店都向我们敞开着大门，我们在那里能够无忧无虑，自由自在地畅游在书的世界里、书的知识的海洋里。我有什么理由不珍惜这天的完美时光呢？
因此，我要向*心奶奶所说的：“读书好，读好书，好读书。”好书是生活中最宝贵的财富之一，因为谁拥有知识，谁就是学习上的富翁，所以我愿意成为学习上的亿万富翁！
这个学期，我们学习了林海音写的《窃读记》，我十分佩服她。虽然家里没钱，不能买书，可是她还是很爱读书。可我们现在有些人，有了钱，可以买书了，却不爱读书了。和她相比，我们真是差太远了。
林海音小时候家里穷，买不起书，只好去“窃读”，但那样的经历是很难受的。怕书被卖光了，没得看；又怕被书店老板发现，把自己给赶出去；还要忍着饥饿。所以，她有时要假装是别人的女儿，站在一个大人身边看书，真是用心良苦呀。
尤其是到了下雨天，要是是我的话，我一定会觉得很懊恼。可是，林海音却异常兴奋，因为，这样她就有充分的理由一直在书店待下去了，她有时还得装着皱起眉头望望街心，好像在说：“这雨，害得我回不去了！”其实，她心里却在想：“大些，再大些！”如果是我的话，哪还有心思跑到书店去呀，立马就跑回家去了！
我也有过“窃读”的滋味。有一次，我去新华书店，忘了带钱。正当我急得像热锅上的蚂蚁一样，心急如焚时，不经意间看到许多人正蹲在书架前看书时，我也蹲了下来，拿起一本书津津有味地看了起来。后来的几次到书城，都不带钱，就蹲在书架前看书。看久了，也觉得不好意思了，服务员来了，就把书放回书架上。但无论如何，也没有林海音那样要忍饥挨饿。
我觉得我们应该好好珍惜现在，好好阅读，快快成长，做一个有用的栋梁之才！
《窃读记》是作家林海音的作品。在这篇散文中作者回忆了自己童年时期随父母来到*，住在城南的一条胡同里读书的生活：由于贫困买不起自己喜欢的书，只能偷偷地到书店里看书。她藏身在大人中间，想尽一切办法读书的经历中，体会到了读书的百般滋味。文中，字里行间都能感受到她对读书的热爱，对知识的渴望。
“一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着，我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味。”每读到这里，我脑海里便浮现出来一个小女孩手捧着书，站在书店一角，压着心中的不安，如饥似渴读书的样子。情不自禁地联想到自己借书来读的时候，那心情也是：自己没有书，好不容易向人借到一本，心里十分高兴，可又夹杂着几分担忧。高兴的是终于借来了自己喜欢的书，担忧的是怕时间太紧，唯恐到了还书的时间还没有读完。
因为心中担忧着那本书“今日存，明日去”，于是趁着书还在自己手中，便抓紧时间，快读，细读，专心读。与此相反，家中的书，反到是倒是久置于书架，不曾多翻。总想着，这是自己的书，只要自己愿意，随时随地都可以取来读。心中不急，时间自然也就放松了。今天想：“今日事多，明日再读。”明日又想：“晚读一天也不打紧，后天再读吧。”就这样日复一日，书仍在书架上睡大觉。
想来，不管是窃读也好，借读也罢，都是提醒我们，要时时带着受人督催的心理读书。在读书时，要有一种唯恐时间不多，时不再来，唯恐失去读书机会的紧迫感，这样才更能体会到读书的不易，拿到书后就舍不得让它离开，而能够专心读，认真读，快读，多记，收到更好的读书效果了。
...一、关于点面结合
点面结合是写作学中的一个术语，它是以个别表现一般的艺术规律在文学描写中的具体表现，是个别和一般的辩证统一。
所谓“点”，指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写；所谓“面”，指的是对人事景物的叙述和概括*描写。点面结合就是把点的详细描写和面的叙述或概括*描写有机结合起来。
点可以突出重点，体现深度；面可以顾及全局，体现广度。点面结合，可以既有深度又有广度地反映人事景物的形象状态，最充分地表现思想，抒发感情。
二、关于疏密有致
疏密有致，本是园林学或美术学的一个术语，指园林的布置或绘画的布局有稀疏浅淡处，也有茂密浓重处，很有情趣。
所谓“疏”，指的是园林的布置或绘画的布局中的稀疏浅淡之处；所谓“密”，指的是园林的布置或绘画的布局中的茂密浓重之处。园林的布置或绘画的布局不能一味的稀疏浅淡，也不能一味的茂密浓重。只有将两者有机结合起来，园林或绘画作品才有情趣，观众才喜欢看。
在写作上也是如此，对人事景物的描写有的要三言两语，一笔带过，这就相当于园林的布置或绘画的布局的“疏”；有的则要洋洋洒洒，下笔千言，这就相当于园林的布置或绘画的布局的“密”。只有将两者有机结合起来，你写的作品才有看头，读者才有兴趣读。这也就是“疏密有致”常常被借用到写作学的领域，用作对某些作品进行评价的一个术语的原因。
三、《窃读记》中的点面与疏密
下面结合林海音《窃读记》的构思，来看看它是如何将点和面有机结合起来，从而达到疏密有致的艺术效果的。
为了准确地表现“我”在窃读过程中的经历和感受，作者选择了“我”在紧邻三阳春的一家书店窃读和在这条街道最末的一家书店窃读这两个“点”来写。
在紧邻三阳春的一家书店，“我”在窃读时，被这家书店的老板给抓住了，他很不友好地奚落了“我”。而在这条街最末的一家书店，尽管那位“耳朵架着铅笔”的店员也发现“我”想窃读却又找不到要读的书，他却亲自把书送到了“我”的面前，并且告诉“我”，为了让“我”能看完这本书，他有意地将书留了一天没有卖。
这篇《窃读记》的一个主题是表现人与人之间的关爱，用它结尾的一句话来说，就是“记住，你是吃饭长大，读书长大，也是在爱里长大的。”
既然是这样，只选择后一个“点”来写就可以了，为什么作者还要选择另一个“点”呢？
这首先因为选择两个点来写，更具有真实*。在书店的经营者（无论他是老板还是店员）中，既有一心为读者着想的像“耳朵架着铅笔”的店员那样的人，也有唯利是图的像紧邻三阳春的书店老板那样的人。如果只写前者而不写后者，就不符合真实*的原则，读者就会因此反感，就不会再去阅读它了。
其次还因为选择两个点来写，便于构成对比。正是因为经历了第一个点中那位老板的冷酷，才使“我”对第二个点中的那位店员的热情倍加感激。这种对比的效果，是光选第二个点来写所不能达到的。
当然，“我”的窃读并不只是发生在以上两家书店，窃读的时间也远远超出在以上两家书店里的时间。如果只是选择这两个点来写，就不能表现整个窃读的过程，就有失偏颇。因此，在点之外，还需进行面上的叙述。于是，作者在《窃读记》的中间部分，进行了面上的介绍。这些“面”上的材料包括“我”窃读的缘起（发现了一条不费一文钱读书的门径）、窃读时的感受（如快乐、惧怕、像小偷似的、下雨天的开心、如何解决窃读与吃饭的问题等）、发誓不窃读了、窃读惯技重演等等。有了这些面上的材料的补充，文章的内容便充实了起来。
即便是面上的叙述，有时不免要选几个点来详尽描写一下。比如对下雨天开心窃读的情景的描述：“最令人开心的是下雨天，感谢雨水的灌溉，越是倾盆大雨我越高兴，因为那时我便有充足的理由在书店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下，你总不好意思赶走吧？我有时还要装着皱着眉头不时望着街心，好像说：‘这雨，害得我回不去了。’其实，我的心里是怎样高兴地喊着：‘再大些！再大些！’”写出了外部表现与内心想法的矛盾，显得非常细致生动。
又如在发誓不窃读这一部分，为了表现“我”的感同身受，作者几乎是一字不漏地引用了一位外国女诗人的一首诗，因为“我”觉得诗里所写的那位因贫穷而受到人家的歧视的小孩的经历，简直是“为我写照的”。
这样，《窃读记》通过这种有点有面、面中有点的方式，将点和面有机结合了起来。
这里面的点，就像是园林的布置或绘画的布局中的茂密浓重处；这里面的面，就像是园林的布置或绘画的布局中的稀疏浅淡处。园林的布置或绘画的布局如果只是茂密浓重，详则详矣，却给人堆砌的感觉；如果只是稀疏浅淡，略则略矣，却给人以空泛的感觉。如何使它们既详尽又不堆砌，既简略又不空泛，就需要把它们有机结合起来，有你也有我，或者我中有你，你中有我。这样的园林的布置或绘画的布局才能使观众产生兴趣，才能引人入胜。
作文的道理跟园林的布置或绘画的布局是一样的，要兼顾到点和面，要处理好疏与密的关系。在点面结合、疏密有致这个方面，《窃读记》堪称典范之作。
四、《木兰诗》中的点面与疏密
说到“面”，*古典名诗《木兰诗》的一些诗句堪称经典。木兰代父从*的行程是“家乡——黄河边——黑山头”，其间的距离何止千里，所需的时间何止十天半月！但在《木兰诗》中，只用“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”“旦辞黄河去，暮至黑山头”两句就带过去了。如果按“疏密”的标准来衡量，这两句可谓“疏”到了极致。作者这样来安排疏密，其实是为了表现*情的紧急，非拿出一日千里的速度不可。也是为了表现女英雄木兰参战心切，急于民族大义的崇高思想境界。
木兰从*的时间长达十年，其间的行*打仗经历无数，但诗中只用“万里赴戎机，关山度若飞”就交代过去了。其间的艰难困苦难以尽述，但诗中只用“朔气传金柝，寒光照铁衣”就交代过去了。十年的战斗生活和生死考验一言难尽，但诗中只用“将*百战死，壮士十年归”就交代过去了。
作者创作《木兰诗》，不仅为了表现木兰女英雄的形象，而且为了表现木兰普通女子的形象。相比较而言，木兰作为一个普通女子的成分，远远超出她作为女英雄的成分。因此，在“疏密”的安排上，有必要进行一番考究。对木兰作为女英雄的一面进行粗线条的简单化的处理，体现的就是这样一番“匠心”。
不写这些，也就是说，把木兰仅仅当作一个普通的女子加以刻画，行不行呢？肯定是不行的。木兰与普通女子的区别，就在于她除了是普通的女子，还是一位女英雄。
以上分析的是《木兰诗》对“面”上的材料的安排及处理，其实，它在“点”的安排与处理上，也是极其成功的。
诗作精心安排了木兰从*前和从*后这两个点。从*前，侧重表现她极为丰富的感情世界，交代了木兰从*的起因。从*后，侧重表现她不图富贵，甘心做平凡女人的情怀，交代了木兰从*的结果。这些都是将木兰当作乱世中的一个普通女子来加以刻画的。
在疏密的安排上，有的诗句洋洋洒洒，不惜笔墨，如写木兰在织机上的叹息、她面临的难题（上面将征兵的文件发到了木兰家，木兰家里男的只有老父亲和未成年的弟弟，非老即幼）以及她的决断（代父从*）等。
在从*后的这一部分，诗作用了大量的篇幅去表现家庭的温馨（如对爷娘、阿姊、阿弟听说木兰荣归时的表现的描述），去表现木兰脱去*装、梳妆打扮的情景以及她恢复女儿身后伙伴们的“惊惶”状态，使得一个感情丰富而又深明大义的普通女子的形象，活脱脱地展现在了读者的面前。
在《木兰诗》中，点与面，疏与密，并不像泾水和渭水那样分明，而是像水和乳那样交融在一起的。如中间介绍从*过程的这一部分，就总体来看，是属于“面”和“疏”的。但在这里面，也有“点”和“密”的内容。如在写到木兰从*途中时，特意写了木兰想家的情形：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。这是神来之笔的安排，木兰感情世界的丰富，从这个“点”上充分表现出来了。
五、《水浒传》第三回“鲁提辖拳打镇关西”的点面与疏密
看过《水浒传》第三回“鲁提辖拳打镇关西”中鲁达“消遣”和“拳打”郑屠的故事情节，读者难免不说“痛快”。其实，这正是作者施耐庵精心安排的两个“点”。郑屠，一个卖肉的**屠户，仗着自己有点功夫，就自封为“镇关西”。这暂且不说，他还欺男霸女，用强媒硬保、虚钱实契的手段，不仅要了金翠莲的身体，而且使她欠下了自己三千贯的“典身钱”。逼得金家父女只好以卖唱为生，赚钱还他的“阎王债”。这样一个地痞流氓，鲁达怎么“消遣”他，怎么“拳打”他都不为过，因为这是他咎由自取。
因此，小说在鲁达“拳打”镇关西之前，先让鲁达将他*地“消遣”了一番。说是“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上面”，而且要“你自与我切”。精肉切好用荷叶包好后，又说“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子”。肥肉切好后，又说“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面”。你不是常常欺负人家吗？如今我也要让你尝尝被人家欺负的味道！这是有意激怒郑屠，逼着他先动手。郑屠终于忍不住说了一句“却不是特地来消遣我”，这时鲁达便将两包臊子劈面打将去，却似下了一阵“肉雨”。郑屠气不过，拿*拔步在当街上，要同鲁达拼命。
这段故事也可以用“面”即“疏”的方式来处理，只需“鲁达来到郑屠店里，把他消遣了一番”，一笔就带过去了。这样简是简了，读者却看不明白，鲁达是如何消遣郑屠的。同时也难解心中对郑屠的气。所以，这里只能这样设“点”，用“加密”的方式来处理。
终究是技不如人，郑屠虽然抢了先机，先行出手，但还是被鲁达三拳给打死了。如果用“面”或“疏”的方式来处理，只需“鲁达只用三拳就打死了镇关西”就交代过去了。但这样，首先解不了读者的惑：这三拳是怎么打的？其次解不了读者的恨：这也太便宜郑屠这厮了。
因此，作者对这三拳，同样用了“加密”的方式来处理。第一拳，“正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便是开了个油酱铺：咸的，*的，辣的，一发都滚出来。”第二拳，“提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺：红的，黑的，绛的，都绽将出来。”第三拳，“又只一拳，太阳上正着，却似做了个全堂水陆的道场：磬儿，钹儿，?儿，一齐响。”
这三拳打的部位不同，描写的角度各异。第一拳打在鼻子上，是从郑屠的味觉方面来写的。第二拳打在眼眶际眉梢，是从郑屠的视觉方面来写的。第三拳打在太阳穴上，是从郑屠的听觉方面来写的。无论打在什么部位，反正够郑屠受的。读者看到这里，不禁大呼“解气”。
因此，在《水浒传》的“鲁提辖拳打镇关西”这一回目中，作者对精心选取的“消遣”和“拳打”这两个“点”的不惜笔墨的洋洋洒洒的描写中，体现出的则是对点与面、疏与密的灵活处置。称其为“经典”，一点也不过分。
六、结束语
无论是在叙事*诗文的写作中，还是在小说创作中，都必须讲究点与面的有机结合，使其疏密有致。从《窃读记》《木兰诗》《水浒传》这些经典中，我们应该可以得到不少的启发。
...小时候，很喜欢读书，慢慢的，总有理由不读书……
读书是一件很累的事，也是一件快乐的事。
书里的知识比金子还宝贵，不读书，就是输在起跑线上的失败者；读书，是走向金*阳光的胜利者。
我们现在条件这么好，应该珍惜。春秋时代的孔子，不远千里去拜师。累吗？当然累。但正是因为他这种不怕累的精神，才成了伟大的思想家。战国时期的苏秦，为了学到本领，他不分白天黑夜，孜孜不倦地学习，但每读到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡时，他就拿一把锥子朝大腿上猛戳一下，睡意没有了，他又继续读下去。苦吗？当然苦。但正是因为他刻苦学习，不怕吃苦，后来才成了有名的*家。
读书虽然有些累，但有收获。这些收获也许会影响一生。读书吧！它会让你走向成功的道路。让我们在读书的苦和累中找到快乐吧！
要知道书中自有黄金屋。
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《国王的演讲》读书笔记
...我怀着好奇的心情看了林海音写的《窃读记》，这个题目使一个个的问题从我的脑子里冒了出来。像林海音这样国家级的大人物小时候为什么要窃读呢？我读完了这篇课文才恍然大悟。
这篇文章主要讲了：林海音小时候家境贫寒，买不起书，就每天放学后急匆匆地从学校感到书店，到傍晚才回家。她品尝了窃读的*甜苦辣，表现了林海音对读书的热爱，和对知识的渴求。
文中我最欣赏国文老师的话：记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。吃饭长大是身体的物质需求；读书长大指的是精神的成长，心灵的成长。想想看，也的确如此，只有知识和智慧共同成长的人，才是健康成长的人。我们每天都必须吃饭，也必须读书。
与林海音相比，我看书的痴迷度可比不过她。我平常读书的速度有点走马观花，一目十行，而对读书的理解，也是囫囵吞枣，不求甚解。我每回一到书店，就就要买书，每回买回的书，我差不多都看不懂其中理。我以后一定要像林海音热爱读书。
读书不仅能提高我们的写作能力，还能将我们的知识增长。书，就是一把把打开智慧之门的钥匙；书，就是一只只蜡笔，将我们黑白的人生涂上*彩；书，就是------让我们热爱读书吧！让我们畅游书海，拥有智慧吧！
...看了《窃读记》后，我觉得作者很可怜，没有钱，连一本她喜欢的书都买不起，只能站在书店里读书。作者酷爱读书的精神很值得我们的学习。但是她也不能看了那么多的书，却连一本也没有买。我知道她穷，但是不大可能连买一本书的钱都没有。如果她有钱买，但是不去买就很不对了，如果世界上的所有人都不买书了，写书的人就不愿写了，如果写书的人不愿写了，印书、运输书和卖书的人也不挣钱了，世界上就没有书了。她可以免费看书，可是她连一点内疚都没有，我觉得这样不太好。因为她亲身经历过这个事情，所以*了以后，就应该帮助那些读不起书的人读书。
那个店员很善良，早就注意到了作者，但是他没有把作者轰走。他也没有卖作者喜欢的那本书，等她到来时拿出来给她看。我觉得他做的很对，这样那些没钱买书的孩子就有书看了。
我觉得那个书店老板对作者这样也是有理由的，因为她都看过那么多书了，却连一本也没有买。虽然作者没有买一本书，但是老板也不能那么粗暴，因为她毕竟是个孩子啊，他可以好好跟她说。
我喜欢这篇文章，因为人物描写很细致，很生动。很值得一读。
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...以前，我总认为，要是不用考试，傻瓜才会自觉读书，所以，虽然爸爸给我买了好多名著，可我总是随便翻翻了解一下书的大概就算完事了，我还觉得自己已经做的很不错了。
今天，我有幸拜读了林海音的《窃书记》，这篇文章深深的震撼了我，想不到这世上居然有这么嗜书的小女孩，我不禁为自己而感到自责和惭愧，同时也为一些学生感到悲哀，我们拥有这么好的条件，为看一本书而站几个小时，也不用为看一本书而跑好几个书店，我们随时都可以看书，只要想看哪一本书，父母总会给我钱让我去买，我还不珍惜如此优越的条件，实在是太不应该了。
这篇文章我反复看了好几遍，作者那强烈的求知欲深深的影响了我，我的脑海里闪出了这样一个影片：在书店的一脚，有一个小姑娘，正翻着一本书，目不转睛的看时，不知过了多久，可能是她饿了，从口袋里拿出几颗花生米，塞在嘴里，一会儿，她又开始看书了，眼睛还不时的盯着柜台看，注意着售货员的反应和表情，脸上陶醉着幸福的表情。仿佛在她的心里读书是世上最最美好的事。
我不由的想起了鲁迅《孔乙己》里的孔乙己说的一句话：“窃书不算偷也。”因为两人的窃书目的不同，一个为了一饱口福，一个为了一饱眼福，所以我想将其改为“窃书不算偷也。”
如果以后有机会的话，我会办一个慈善图书馆，进去看书绝不要办任何手续，只要你怀着对书的一份真挚、热情的心。
就我自己来说，只要一和父母在一起，我就会变成另外一个人??和平日在朋友圈子里那个活泼开朗、机智幽默、爱说爱笑的talktoher截然不同的人。一见到父母，我的心理机制，就象一个遇到强光立刻关闭贝壳的壳类动物一样，自动把自己调试到一种很白痴、很蔫、很封闭的状态。什么都不想，几乎什么也不说，就等着爸妈安排我吃什么、穿什么、上哪、干嘛。仔细想来，沉默和无为，成了我逃避“被评判”、“被贬低”的方式，成了我向他们打出的白旗。如果我“随心所欲”的说话、打扮、追求自己想做的事情、不做自己不想做的事情，后果就会是无休无止的争吵、两败俱伤。个*，我所欲也；和睦，亦我所欲也，个*与和睦不可兼得，取和睦而舍个*也。
当然好在我并不总是和父母在一起，事实上我一年到头也和父母一起呆不了多久，所以那个活泼开朗的talktoher还能够死里逃生。但就是这样，我仍然能感到他们“看不见的手”在左右我的生活，在不断地在我心中培育一种自责、自卑、自我唾弃的情绪。
...《把心灵修炼成一个海》这篇文章是我的最爱。它像甘露一样滋润着我的心田。每当我被烦恼侵袭时，都会不由自主地阅读它。故事是这样的：
在一家小染坊里，住着师徒两人。徒弟每天悲叹连天，对现状十分不满。一次，师傅又看到徒弟在唉声叹气，便想开导开导他。师傅让徒弟到染房取来两大包染料，又端来一缸清水。师傅向缸里撒了其中一包染料，便吩咐徒弟看一下缸里的水有何变化。徒弟不以为然地答道：“平时染布只需小半包染料，这回多放了近三倍，缸里的水红得发黑了！”师傅又带着徒弟来到了大海边，把另一包染料全撒入海水里，又问徒弟海水有何变化。徒弟漫不经心地答道：“染料不一会儿就被海水稀释了，海水没有变化，还是和天空一样湛蓝。”这时，师傅意味深长地对徒弟说：“如果你的心中只能装进一口缸，怎么能不被痛苦的染料所感染呢？但若你的心中能装下一个海的话，尽管有再多的染料，也会被它溶解、稀释的。”
是啊，师傅的话是多么富有哲理，痛苦就像这些染料一样，数量是固定不变的，没有人能将它们增加或减少。然而，承受这些痛苦的心之容器，却在时时刻刻决定着痛苦的浓度。在生活中，每当我们遭遇这些烦恼和痛苦的时候就会像故事里的徒弟一样，埋怨命运的不公，如果这时我们仅仅把心灵修炼成一口缸，又怎能不被烦恼所侵袭呢？如果把心灵修炼成一个海的话就绝然不同了，因为：把心灵修炼成一个海，能够让我们化解痛苦，想到解决问题的方法；把心灵修炼成一个海，能够让大家尽快心安静下来，不再那么烦躁；把心灵修炼成一个海，所有的痛苦都会显得淡而无味。
这个故事让我受益终生，它是我从书里挖掘到的宝藏，更是开启精神大门的法宝。
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