李白离别诗有170多首

2007年第9卷第2期

总第83期

巢湖学院学报

JournalofChaohuCollege

No．2．，Vol．9．2007GeneralSerialNo．83

论李白离别诗浪漫情怀的个*化表达

程宏亮

(安徽师范大学*诗学研究中心，安徽

芜湖

241000)

摘要:在离别诗创作史上，李白的离别诗具有独特的个*，尤其表现为浪漫情怀的个*化

表达方式。李白独特的浪漫情怀表现在现实、人事、自然及诗心等方面，由此影响了离别诗的独特风格，抒发了诗人*理想、旷达襟抱、自由精神及以虚为贵的艺术理想。关键词:李白；离别诗；浪漫情怀；抒发方式中图分类号:I222

文献标识码:A

文章编号:1672-2868(2007)02-0058-07

李白离别诗有170多首①，在诗人千首诗歌中居于显著地位。这些作品既继承传统离别诗的主题、风格和艺术技巧，又呈现诗人独特的艺术个*，具有革新传统离别诗抒情特质和表现形式的特点。浪漫情怀是李白情感心理结构的主导特点，直接影响其离别诗的创作。离别诗在抒发惜别真情中表现出壮大的情思，洋溢着浪漫情怀，令人神往。本文将从诗人浪漫情怀心理特点出发，分别就其对现实、人事、自然及诗心的富有艺术气息的浪漫感受，分析其离别诗的情感抒发方式，以此丰富我们对李白诗歌的认识。

人总是擅长以自己的诗*心灵观察和表现主观世界中的现实印象。因此，对主观之诗人来说，客观现实一旦涉入视野，就笼上主观情意，当其成为诗境意象时，就成为表现诗人精神世界的主要对象。李白是较为典型的主观之诗人，对他而言，现实已非一种客观对象，而是浪漫情怀滋润下的诗意存在，具有明显的主体**。

离别本是极具生活气息的现实境遇，对古人而言，离别行为中充实了种种朴素的生活追求和人生选择。但李白在写作离别诗时，却强化了现实与理想的生命冲突结构(有70多首诗歌明确的表现了此特点②)，且擅长以理想情怀来消解现实的困顿，表现为一种突出的现实浪漫意识，客观的现实在诗人笔下，是夸张的、变形变*的、主观超现实的。[西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷"西岳云(<

1现实浪漫与离别诗中的*理想

王国维曾有[客观之诗人"与[主观之诗人"之说，其区分的关键点在于诗人对所生活的世界采取的观照态度。就主观之诗人而言，一方面现实仍是触发诗情和表现精神的对象，另一方面诗

收稿日期:2006-06-15

作者简介:程宏亮(1969-)，男，安徽巢湖人。马鞍山师范高等专科学校副教授，安徽师范大学*诗学研究中心博士研究生。

李白全集校注汇释集评>宋蜀本集外诗文"所，以收入其中的1000首诗歌为检索对象(不包括书中[①根据詹瑛主编的<

别"和[送"类总数加上散见于其他类别中的离别诗，总量一百七十多首，占百分之十七以上。含诗歌)，[

②经检索170多首离别诗，发现有70多首诗鲜明或含蓄的表现理想和现实的冲突。

台歌送丹丘子>)，山姿水态气势磅礴，绘声绘形，意象随情感需要变异形貌，飞跃流动；[黄河如丝"为缩小型夸张，异于现实真实，但若从高空俯视黄河，则又能理解[如丝"细长合乎艺术真实，没有[大鹏"振翅翔空的理想和气势是难以创造出如此开阔高远的诗歌意境。[桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"赠汪伦>(<)使用夸张，兼用比流水喻喻、比较的手法，改变客观现实，蕴传统[情"惜别意象于[深千尺"的夸张中，突出情纯、情柔、情深，表现为合乎情怀的现实浪漫。

理想与现实的冲突是形成李白诗歌主观*的重要原因，冲突本身形成其现实浪漫意识的核心，由此形成诗人个*化的感悟方式和表现形式。在现实与理想的生命冲突结构中，现实*遭遇与富有浪漫情怀的*理想之间的矛盾冲突表现突出。李白离别诗中，不少作品都与*生活有关，不仅突出表现了他对*生活的态度，而且更为明显的是诗人以一种浪漫的态度回顾、总结着那些已经发生过的*经历。诗中的*生活经历已非客观现实的本来面目，诗人浓郁的主体情怀改变原本客观*质，表现为一种浪漫的*生活，或清雄奔放，豪情满怀，或清旷明丽，灵动飘逸，带有鲜明的理想**。

诗人*上有过短暂成功的体验，诗人以现实浪漫的关怀意识，真切地表现了*理想实现的兴奋，最典型的莫过于<南陵别儿童入京>仰。[天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"表现了诗人的兴奋、坦率和*追求的强烈欲望。诗人之所以如此兴奋、如此豪迈，出于对*理想的执著和赤诚，也正因此，当*受挫时，其内心的苦痛和愤懑也就愈强烈，现实与*理想的冲突就会愈激烈。下面略举数首，以观其概:

如<宣州谢朓楼饯别校书叔云>在抒发*生活态度时，挥斥幽愤，直抒胸臆，情思激荡回旋。[弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。--抽*断水水更流，举杯消愁愁更愁。"这几句议论由强烈的感情引发，情感又成为议论的主体，蓄积着巨大幽愤。诗人眼中的过去经历与当下现实都染上强烈的主观情意。[长风万里送秋雁，对此可以酣高楼"为送别之景，景中有[万里"的开阔气势，有令人快意的[秋雁"，有离别情深的[酣"饮，景改变了现实真面目，形

态完全任随情感需要造设；至于[俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月"想落天外，天上地下，任情驰骋，堪为典型浪漫之语。诗中之景不是融情入景(客观景物本身只是披上了一层情思，仍以冷静的现实面目出现)，而是景随情生，以情造景(客观景物受情感支配，改变*状)。现实浪漫兴发于*理想，又很好的表现了*理想。又如峨眉山月歌送蜀僧晏入中京><，以要言叙议*遭际，但重在倾诉衷肠，素朴、真切、哀怨之中见*诗人的浪漫情怀。[我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙"浮云"表明自身*不遇、漂泊流离，，[君逢圣主"表示的是对对方的羡慕之情，两种情[

绪皆源于内心深处的*追求。诗中峨眉山月不只是送别处之景，而是拟人化的特殊送行者，诗人的惜别之情、理想慨叹都寄托在月亮身上，月亮、浮云不再是客观的现实之景，变化为浪漫情思的诗意化身。再如<同王昌龄送族弟襄归桂阳二首>中输心剖胆:[余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌诗句表明诗人远离朝躇紫宫恋，孤负沧州言。"

廷，心存魏阙的殷殷深情，*的执著眷念真切之至!

需要说明的是，李白不少离别诗虽不明示理想与现实的冲突，但借助现实浪漫，也间接表现出执著的*情怀。如<送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之>一首，詹锳<李白诗文系年>系其诗于天宝五载，诗人送别族弟，对其治理政务才能给予高度赞美。又如送当涂赵少府赴长芦>李白诗文系年>系<，詹锳<其诗于天宝十四载，诗人送赵炎赴长芦为官，热情赞美并予以*期待:[仙尉赵家玉，英风凌四豪"。此两首诗都写于待诏翰林之后*失意时期，主要表现对成功者的羡慕、赞叹，对追求者的鼓励和祝愿。对人赞美都是夸张口气，诗中使用的物象都染上了诗人理想**，表现为*生活的诗意感受，很好地表现出诗人身处逆境，壮心不已的浪漫情怀。

还有一些纯粹描写情景的离别诗，诗人投笔自然山水，描绘仙道境界，寻找心灵栖息的精神家园，也能让人体会到其坚定的*理想。如<鲁郡东石门送杜二甫>(詹锳系其诗于天宝五载)描绘了李杜二人离别前的难舍情景，染以明快的山东风景[秋波落泗水，海*明徂徕"送通禅师还；<

南陵隐静寺>(詹锳系其诗于天宝十二载)描绘了山水多奇踪"的美景，禅林道人的影像掩映其[

中；<送温处士归黄山白鹅峰旧居>(詹锳系其诗于天宝十三载)描绘了黄山莲峰、丹崖、天目松、丹沙井等美景，诗境萦绕着仙道**。这些充满自然风光和仙逸景致的离别诗都是赐金放还后*落魄时期的作品，美的境界其实是诗人积极理想的一种幻化存在，诗人并未陆沉，以超越现实的情境来慰藉心灵，消解*受阻的愤懑。

李白离别诗中呈现出的现实浪漫意识是多种理想融合生成的结晶，交织着洒脱纵恣的个*、发越繁荣的生活理想、纯净的审美情趣、积极向上的盛唐精神和终身追求的*理想。其中因*理想难酬而产生的心理隔阂是形成现实浪漫的基本动因，也是离别诗表现浪漫情怀的鲜明特*。现实浪漫成为表现*理想的载体，有力的抒发出诗人的浪漫情怀，有助于丰富惜别深情的内涵。

逸无羁的情感和*格。王子猷其人、其事在当时以及后世的接受中，实已成为承载人*自由旷达信息的载体，与李白那种诗意的生活状态相吻合，也体现出诗人的主观理想**，因此李白多次使用，不仅表现出李白浪漫情怀下的离别情感体验，而且对抒发诗人的旷达怀抱具有积极的意义。另外，像张翰见秋风起而思归，阮籍、阮咸叔谢惠连[池塘生春草"的佳侄竹林之游，谢灵运、

话，陶渊明委运任化的桃花源风范等等，都是李白喜用的浪漫人事意象。就语句表达而言，这些典故节约笔墨，就表情而言，它们起到化抽象为具体的作用，曲折达意、比况抒怀而言近旨远。

饮酒是伴随古代文人离别的常见行为方式，也是表现人际交往中一种现实关系的传统手段，但李白之于饮酒却更多地体现为一种风流格调，突出了诗歌人事意象的浪漫**，在抒发惜别真情的同时，表达诗人旷达的浪漫情怀。李白非常钦羡东晋时代的饮酒风流，像山简、陶渊明、阮籍等人的诗酒风流，都是他仿效的对象。

临醉谢葛强，山公欲倒鞭"留别广陵诸[(<公>昔)，借山简饮酒之典鼓荡的是自由和狂热；[日绣衣何足荣?今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月送韩侍御之广德令>*，酣歌一夜送泉明"(<)，这里的[泉明"指陶渊明，李白仰承陶氏以酒明志、嗜酒超逸的风范，展现出贫困中的放旷，同时也借谢东山风流，来表达执著于理想的抗争；[醉别复几日，登临遍池台。--飞蓬各自远，且尽林中杯"鲁郡东石门送杜二甫>(<)，李白送别杜甫，狂饮数日，因为二人情感笃深，又皆郁闷失意，于是心许阮籍饮酒风流。李白仰羡古人，但不独取一家神韵，像山简饮酒的豪爽、阮籍饮酒的狂放、陶渊明饮酒的通达等等都融入到李白饮酒精神之中，而李白又能超越他们，[高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我"鲁郡尧祠送窦明府薄华还西(<京>)，直接指出山简豪爽有余而放达不足；李白认可阮籍的狂狷，但抛弃其佯狂之态，一任自然；有陶渊明的纵浪大化，纯任自然，而其强烈的愤世嫉俗的主体意识则又当在陶氏之上。[酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻?何不令皋繇拥彗横八极，直上青天扫浮云"鲁郡尧祠送窦明府薄(<华还西京>天人合一"的宇宙意识，)，表达的是[欲借皋繇之帚扫除天下不平，充满了对现实黑暗

2人事浪漫与离别诗中的旷达襟抱

诗人将社会中的人和事引入诗境，这些人事即成为诗歌的人事意象，其与诗歌中的自然意象相对举。对主观的诗人来说，人事题材同样笼织着诗人强烈的主观情意，表现为浪漫的人事意象。然对李白而言，与具有的现实浪漫意识类似，诗人也擅长以诗意的态度认识社会生活的人与事。更何况，人事乃是离别诗无法回避的题材，是离别经历与诗歌表达中的必然*的构件。因此，李白浪漫情怀下的人事意识直接影响了他的离别诗的特点。这不仅表现为离别诗选用的人事意象体现出的鲜明浪漫特征，而且由此可以进一步呈现出诗人的旷达襟抱。这使得原本受制于人情伦理、难以超拔的离别情怀，在李白笔下却表现出一种以旷达为主要特征的新的审美趣味。

基于人事浪漫意识，李白在离别诗中，喜欢选择那些原本就体现自由旷达精神的人事典故，一种原本就生活在诗意状态或诗卷中的传说和人事。譬如[忽思剡溪去，水石远清妙。雪昼天地明，风开湖山貌"经乱后将避地剡中留赠崔宣(<子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中渌。历阳城>)，[何异山*时，白雪飞花乱人目"对雪醉后赠王(<历阳>)--上述二例都用王子猷剡溪雪夜访戴逵的典故来表现主人公兴之所至、任情而为、放

世界的批判意识和叛逆精神。可见，李白笔下的酒不仅是世俗情怀的传情媒介和交际符号，更是心理的，乃至于心灵深处的象征*符号，涉及诗人的主体精神和丰富的唐人生活，充满了理想意识。

李白离别诗中，多有携妓游宴之事，此类行为利于激活青春热情，为离别情怀抹上浪漫的*调。携妓游宴是唐*放社会的一种典型风气，李白离别诗中，关涉携妓宴饮和出游的诗句较多。[听歌舞银烛，把酒轻罗霜"夜别张五>(<)、自有两少妾，双骑骏马行"留别西河刘少[(<府>魏都接燕赵，美女夸芙蓉。"魏郡别苏少)、[(<府因>)等等，多描写宴饮中歌妓们助兴的情态，携游的兴奋，热情地夸赞歌妓们给生活增添的亮丽**。离别之际，歌舞相伴、美人把酒，借美人的娇媚、柔情和才*女子们创造的艺术产品来宽解忧愁，无疑会舒展旷达的怀抱，减弱离别伤情。其实，这里的美妓意象群与前述的酒意象群一样，也是诗人心理意识的象征*符号，诗人以提纯的眼光去审视她们，寄托了诗人对纯净理想的追求，在人才压抑的社会中，这种追求显然是不可能实现的，因而易于产生浪漫之思。

诗人摄妓入境，祖绍名人风流，创造*的表现自我。携妓东山去，春光半道催。遥看二桃李，[双入镜中开"送侄良携二妓赴会稽戏有此(<东山"一语双关，既指自然之山，又赠>)，诗中的[暗合谢安携妓典故。[尝高谢太傅，携妓东山门。楚舞醉碧云，吴歌断清猿"书情赠蔡舍人雄>(<)直接点明诗人的企慕之心，令人心醉的吴歌楚舞场景显现出诗人不拘时俗的纵恣愿望。探及诗人的*理想及孤愤原因，其推崇谢安的根本原因在于羡慕其建立的盖世之功，所以李白携妓宴游的背后，当深契建功立业的*理想。困于现实阻隔，功业难成，只能隐功盖寰宇的愿望于自由无羁的精神追求中。青春美妓是诗人现实不遇、壮志难酬的一种精神寄托之象，携妓行为洞见诗人心灵世界的开阔旷达，也为惜别深情增添了浪漫**。

离别诗中人事浪漫蕴涵着丰富的历史文化内涵，面对现实的困境，儒雅名士们多以旷达的

胸怀来应对现实，不论积极，亦或消极，都折*出理想主义光芒，李白出乎其中，又能超乎其外。离别诗中人事浪漫成为表现诗人浪漫情怀的重要方式!

3自然浪漫与离别诗中的自由精神

自然环境是离别行为实际存在的空间形式。离别环境贯穿了离别行为的整个过程，从离别的起点，行经的途中到行者的目的地，都将有自然环境的陪伴，有的更是行者的目的本身。同时，山水诗到了唐朝已经有了成熟的发展，形成了借助自然山水抒发情思的成熟的形态，诗人心灵结构中业已拥有了深刻的山水意识。因此，李白离别诗摄入自然山水景象纯乎必然，他通过对自然环境的描绘，表现了自我浪漫情怀和自由精神。其离别诗中的自然意象或雄壮峥嵘，或刚柔契合，或清新自然，充满着浪漫**，突出了其心理结构中浓郁的自然浪漫意识，表达出深厚的惜别真情。

诗人善用壮伟、超拔和变形之象。其主要特征:体积巨大、形体奇特、甚至超越世间三维、变形怪异。如李白喜欢吟咏大鹏、龙虎、骏马、长空、大*、大河、沧海、雪山等等，意象群气魄雄伟，蕴宽广的涵壮美，能够体现诗人巨大的本质能量、胸怀和高远的理想追求。如<蜀道难>，诗中描写高入云天的蜀道，相勾连的天梯石栈，似乎可扪"可[历"的参星和井星，倚绝壁的柏树和松[

树，峥嵘而巍峨的剑*古道等等。具有奇壮特*的意象，处于异常开阔的天地背景之下，超拔变形、险象环生，诗境中又间入惊心动魄的巨响和悲鸣，如悲鸟之嚎，子规之啼，飞湍瀑流、砰崖转石的轰鸣声音等等，更显壮美。这些视觉意象和听觉意象是诗人丰富想象、极度夸张的艺术成果。此诗为李白一到长安期间送友人入蜀之作①，诗人使用壮伟、峭拔之象描绘蜀道的奇险壮丽，意象群在诗人自由精神的支配下，千姿百态，奇极幻极。意象群既寄寓世事沧桑、功业难成感慨，又蕴涵诗人壮怀激烈的心胸气魄，极富理想主义**，以此与友人相别，有利于表达离别深情，有利于表现笃志不懈、勇于攀越的诗人个*，更能表现奔放浩荡、气势恢弘的主体精神。

李白全集校注汇释集评>认为此诗为诗人在长安一带送友人入蜀而作。①詹瑛主编的<

优美、鲜活、清纯的意象也是诗人表达浪漫情怀的重要载体。[蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发"宣州谢朓楼饯别校书叔云>(<)，表明李白既认同壮美、又赞赏优美。谢朓的清新流丽也是李白创作的审美追求，他选取鲜活、优美、清纯的意象，使用清丽自然的语言营造疏朗清逸、丰神蕴藉的诗歌境界，表现纯净澄澈的理想世界，借以对照污浊现实，暗示其不屈与抗争的自由精神。此为优美类意象的一大审美作用。在清新明丽的诗境中深蕴着诗人[*本爱丘山"的[自然意识"，清新优美的诗歌境界是李白理想的重要栖息地和舒展不羁秉*的自由空间。此为优美类意象的又一大作用。另外，优美、鲜活、清纯意象的对立面往往就是凝重、灰暗、枯败等意象，后者常表示心情压抑、悲伤，是从正面表达离情别绪的鲜活、清纯类意象则是从常见景物类型，而优美、

侧面烘托诗人的惜别之情，按王夫之[景"情"理[论，此为以乐景写哀情的处理技巧，倍增惜别深情。李白离别诗常用的优美类意象较多，如清溪、白云、明月、白鹭、竹*、白露、及诸种花草树木等。[竹*溪下绿，荷花镜里香"别楚邕之剡(<中>清溪、鲜荷的形态、*香等特*鲜活)，翠竹、地展现出来，山水景致意趣清新，令人向往。泾川送族弟錞>中写到:[泾川三百里，若耶羞见<

之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。仙人不见我，明月空相知。--*湖发秀*，草木含荣滋。"与周刚青溪玉镜潭宴别>中写到:[溪当大楼南，<

溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。此中得佳境，可以绝嚣喧。"这两首诗借助川水、锦石、白鹭鸶、碧山、明月、草木等意象描绘溪长潭静、山清水秀、月映澄澈的景象，不仅绘出自然山水的外形美，也显示了大自然的自在与天机，更将山之清秀、水之透明与人物主体的心灵感应妙合为一，体现出自然纯真的审美情趣和理想追求，正如诗中所写，可以[洗心魂"绝嚣喧"、[。

有些优美、鲜活、清新的意象兼有开朗阔大的特点，如碧空、白水、清川等等。开阔的意象不仅能表现空间上的阔大辽远，也能表现离人别情的绵长、深远，也能让人感受诗人胸襟的阔大、浩

瀚和自由，成为诗人表现浪漫情怀的心灵寄托物，理想**很浓厚。[青山横北郭，白水绕东城"送友人>青山"白水"(<)，诗句中有鲜活之景[、[，白水"又呈开烘染出情感的悲伤、深沉和绵长，[阔之势，诗境中妙合远景和近景，交织优美之景和开阔之象，蕴涵着诗人深厚别情和浪漫气质。像[山随平野尽，*入大荒流。月下飞天镜，云生*夏别宋之悌>结海楼"(<)，展现的是极目楚天的阔大气象，[天清一雁远，海阔孤帆迟"送张(<舍人之*东>)，描绘的是清旷辽远的天空和*面上的微景-一雁"和[孤帆"--[。这些开阔的离别意象都融入了豪迈超逸的主观理想情趣，极大地丰富了离别深情的艺术蕴含。

离别诗中自然浪漫是表现诗人自由精神的重要载体，自由精神又成为自然浪漫的内在灵魂，藉自然浪漫而表现自由精神成为诗人抒发浪漫情怀的又一重要方式!

4诗心浪漫与离别诗中的虚化境界

诗心，作诗之用心也，其中体现了诗人创作诗歌的诗化个*，是诗人创作风格的重要体现，也是诗人创作态度、艺术观念、艺术手法等方面的直接表现。对于主观之诗人而言，诗化个*具有极强的主观*，体现为一种浪漫的诗心状态。李白就是一个典型的例子，本文前面论述的三个问题，既是其浪漫诗心的组成部分，又必须经过浪漫诗心而呈现出来。李白离别诗诗心浪漫特*鲜明，充溢着浪漫的艺术精神，形成艺术的超现实表现，突出地体现为善于创造一种虚化的诗歌境界。李白离别诗中表现出来的对情感既执著又超越的特点，与这种浪漫诗心有直接关系。

罗宗强先生在<李杜论略>中认为李白是善于写虚的:[虚作为一种创作方法，是指他反映现实的一些基本原则。虚，也表现在艺术手法上。表现在艺术手法上时，是指他如何具体地刻画形虚`的，象。李白是善于写虚的，但是组成整体的`却是实。他的艺术表现手法的一个重要方面，就

①

在离别诗中，诗人多角度地运用是藏实于虚。"

虚构的构境技法，如浪漫的想象，精*的夸张和妙合的点染等艺术手法，将现实之[实"和想象之虚"结合起来，创造了真切而又虚涵的艺术境[

李杜论略>①罗宗强著

界，以表现浪漫的情怀和真挚的惜别深情。统观李白170多首离别诗，以诗歌内容差异言，可将李白离别诗虚实结合的艺术境界归纳为三种情态，即现实与未来、现实与历史、现实与虚幻。

组合当前景象和未来景象，立足现实，展开想象，连接[此地"彼地"(离别分别地)与[(离人所之目的地)，从空间[横向"的角度运用虚构技巧。如<金乡送韦八之西京>诗云:

客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树。此情不可道，此别何时遇?望望不见君，连山起*雾。

此诗作于746年，友人韦八回京之行，撞开了诗人情感的闸门。诗人提笔即点明韦八欲去之处---长安，长安是其心中一个不解的情结，一旦触及伤处，立即就会喷发出难遏的眷思之情。[还实"与[虚"的连接；归"点明由此地到彼地，实现了[三、四两句[狂风吹我心，西挂咸阳树"，平空起势，想象奇特，一[吹"一[挂"，夸张风力，寄情于风，赋予喷薄的主观情感以强烈的动感和鲜明的形象，表达出诗人对朝廷的耿耿之心，两句虚写，究及送别之处为现实环境，虚中寓实；五、六两句所抒之情为离别处[此地"情；最后两句主要写分别处情景，写实为主，连山*雾，迷茫之中缠绕着不尽的思念，而所送之人也越来越虚化，只能在意念中感知，此为实中之虚，且[连山起*雾"也成为突出的点染之笔，烘托出[不可道"之[情"何时遇"之思。要之，、[诗人恰当地处理虚实关系，将友情，以及随之而升腾的*热情，渲染得极富感染力。

李白离别诗中虚写[彼地"的成分很大，对那些特富眷恋的地方，更是一经触及，想象飞腾，绘形摹态，尽写其神。如李白之于剡中，就形成为终身难以割舍的情结之一，不少离别诗如<别楚邕之剡中>送鞠十少府>送侄良携二妓赴会稽、<、<戏有此赠>经乱后将避地剡中留赠崔宣城>、<、梦游天姥吟留别>寻阳送弟昌岠鄱阳司马<、<作>见京兆韦参*量移东阳二首>送杨山人、<、<归天台>送友人寻越中山水>送纪秀才游、<、<越>送王屋山人魏万还王屋>等等，都是运用联、<想和想象，以虚写为主体手段，借助实有的相关信息，将实与虚连接在一起，构建艺术境界，抒发

丰富的惜别之情。

立足现在，注重连接[今"与[古"，营造今古相接的艺术境界，抒发具有历史感的离别之情，此为李白离别诗从时间[纵向"角度运用虚构技法。李白在创作离别诗时，常借助想象思维，以咏古等表现手法谋求虚实相生的艺术效果。李白离别诗中约有十首咏古类题材的诗歌。<金陵歌送别范宣>咏叹金陵历史上[四十余帝"功名不在、付诸东流，感慨[金陵"昔时[壮哉"气势，而今*雾空尽，<玉树*花>般轻歌曼舞的古都风流，也销声匿迹，令人悲*。回顾历史，诗人顿生悲慨，托此伤古之情以送人，增强了离情的沧桑和深邃感。<赤壁歌送别>是诗人在古战场送人之作，[二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公"，以比兴引出历史，身处古地，思接古事，*奔涌，[我欲因之壮心魄"直抒豪迈情怀。三国与盛唐，时空相隔，周瑜的成功与自己的失意境况，迥然而异，但赤壁大战的历史震撼力，与诗人深层意识中积极向上、自信执着的内在驱动力相契合，今古相通，壮怀激烈，增强浪漫情怀的历史厚重感。

将梦幻及神话等非现实成分摄入诗歌意境，此为李白离别诗虚构技法的又一大表现，诗境中时空真幻交融，天人相合，奇诡怪谲，惝怳迷离，为惜别之情笼上迷人的理想**。以<离骚>为代表的屈原作品，多以幻想的形式来营造虚拟的理想境界，表现现实生活斗争，开创了浪漫主义先河。李白承续其浪漫主义精神，借助梦幻和神话，创造特富主观**的诗歌意境，抒发幽愤，表现洒脱无羁、傲视权贵的个*和理想。如<梦游天姥吟留别>用虚幻的[梦"构建了一个[天人合一"的神仙境界，[我欲因之梦吴越"到[失向来之*霞"梦游到梦醒的过程，情节完整，，完成从梦因、意境动人，描绘出一个幻化的广阔天地，呈现众多以奇为基本特征的视听艺术形象，景象壮丽，惊心动魄。在梦中，诗人摆脱现实羁绊，傲世*的个*得到张扬，蓄积心中的深广幽愤得到象征*宣泄。作品的批判意识和斗争精神超越屈原的思想理念，游仙结束，诗人依然直面现实阻隔，但

①

李白胜过屈原之处，不是[从彭咸之遗则"，而

离骚>①屈原<

是一路狂放下去。[且放白鹿青崖间，须行即骑访名山"是诗人对抗黑暗现实的斗争方式，[安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"是诗人振聋发聩的抗争宣言!此诗以奇幻的象征*艺术境界表现理想壮志，新颖、独特，不失离别真情，更显浪漫情怀!

要之，李白的浪漫情怀是促成诗心浪漫的主导原因，诗心浪漫造就了离别诗清雄奔放的艺术风格，也创造了清新明丽的另一种艺术境界，在

藏实于虚的诗境中，诗心浪漫得到了充分的体现，虚化境界成为抒发浪漫情怀的最集中表达。离别诗中的虚化境界绾合了现实浪漫、人事浪漫和自然浪漫，集中地体现了诗人的*理想、旷达襟怀和自由精神，突出了离别诗以浪漫情怀为主导特点的情感心理结构，实现了离别深情和浪漫情怀的完美结合。其离别诗不仅集中体现了李白诗歌创作的风格，也成为唐代、乃至于文学史上离别诗的典型。

责任编辑:徐仁

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UGLINESS:AESTHETICCONCERNOFJIAPING-WA

---Taking"GaoLaozhuang"asanExample

SHANGChang-bao

(LiterarySchoolofNankaiUniversity，Tianjin300071)

Abstract:Whenuglinesscomestothedomainofaesthetics，itbecomestheuglinessofaesthetics，thisnegativeaestheticappraiseisusuallyrepresentedbyartisticbeauty，generallycalledappreciationofugliness．WesternmodernistwhotakesappreciationofuglinessasaestheticpurseexertsagreatinfluencetoChineseliterarycirclesafter1978．Since1990s，JiaPingwa＇saestheticviewbegantochange．Widelyemployingwesternmodernist＇sappreciationofuglinessisaprominentfeatureinhisnovels，amongwhich"GaoLaozhuang"isatypicalrepresentation．

Keywords:ugliness；aestheticappraise；artisticbeauty；aestheticconcern

责任编辑:徐仁